1 . 阅读文段，完成下面小题。

世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世的人听不懂，同一种语言在不同的地方经历着不同的变化，久而久之也会这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。

古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言做基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。下面是大家都很熟悉的《战国策》里的《邹忌讽齐王纳谏》这一篇的头上一段：

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信……旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

（选自吕叔湘《语言的演变》）

2 . 阅读文段，完成下面小题。

穿越田野的时候，我看到一只鹞子。它静静地盘旋，长久浮在空中。它好像看到了什么，径直俯冲下来，但还未触及地面又迅疾飞起。我想象它看到一只野兔，因人类的扩张在平原上已近绝迹的野兔，梭罗在《瓦尔登湖》中预言过的野兔：“要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？它们是最简单的土生土长的动物，与大自然同色彩、同性质，和树叶、土地是最亲密的联盟。看到兔子和鹧鸪跑掉的时候，你不觉得它们是禽兽，它们是大自然的一部分，仿佛飒飒的树叶一样。不管发生怎样的革命，兔子和鹧鸪一定可以永存，像土生土长的人一样。不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。”

①看到一只在田野上空徒劳盘旋的鹞子，我想起田野的往昔的繁荣。

在我的住所前面，有一块空地，它的形状像一只盘子，被四周的楼群围起。它盛过田园般安详的雪，盛过赤道般热烈的雨，但它盛不住孩子们的欢乐。②孩子欢乐撒在里面，仿佛一颗颗珍珠滚到我的窗前。我注视着男孩和女孩在一起做游戏，这游戏是每个从他们身边匆匆走的大人都做过的。大人告别了童年，就像游戏像玩具一样丢在了一边。但游戏在孩子们手里，依然一代代传递。

（选自苇岸《大地上的事情》）

3 . 阅读下面的内容，完成下面小题。

为移动支付系好“安全带”

从线下实体消费，到网上实物类消费，再到水电气等“指尖上的城市公共服务”，移动支付覆盖的人群和支付场景越来越广，也让支付风险成为备受关注的公共话题。

移动支付带来的消费人群改变，不仅体现在性别比例上，也体现在年龄结构上。如今，越来越多的中老年人开始用手机下单、支付。与此同时，也存在一定安全隐患。调查显示，“60后”是最易受骗的人群。报告指出，中老年更容易受优惠信息吸引，对于不明二维码防范意识差，更易遭受网络欺诈。

频发的移动支付安全事件，与一些用户缺乏警惕有关，比如有人习惯于扫不明来历的二维码和网络链接，随意下载不可靠的软件，以及在移动转账时未查证对方真实信息，等等。调查显示，近五成人群在二维码来源不明的情况下，因有优惠信息而去扫码。因扫描“李鬼”二维码遭到诈骗的比例，已从15%上升到30%。移动支付运营方在技术防范上缺乏更有力的制度设计，在事后补救上缺乏更有效的善后措施，也导致用户被骗而追不回损失。

目前中国的移动支付交易额雄居全球首位。移动支付规模越大，越需剔除安全风险。一定程度上，移动支付关涉国家金融安全，如此之大的移动交易规模，“倒逼”监管部门未雨绸缪。央行日前就发布相关通知，对条码支付作出细致规范，设置支付限额，规定支付机构向客户提供基于条码的付款服务时，应取得网络支付业务许可……诸如此类的立柱架梁，被称为“为二维码支付系上‘安全带’”。针对移动支付的监管在加码，正是为了让支付更安全。

降低支付风险，运营商和服务商需要提高风控水平，守土有责、守土尽责，最大程度拆掉可能点燃风险的“引线”。除此之外，中国人民银行日前还受理了个人征信业务申请，以期让个人的“信用画像”更全。完善征信体系，除了有利于遏制多头借贷、诈骗借贷等乱象，也与移动支付密切相关。技术赋能，建设信用社会，让信用真正成为我们的第二张身份证。

中国已成全球移动支付领导者，中国移动支付用户越来越多，增长越来越快，使用频次越来越多，交易规模越来越大，已是不争的事实。管控风险，兼顾便利与安全，让支付更值得托付，移动支付才有更美好的未来。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

《史记》是我国历史上第一本纪传体史书，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。它不同于前代史书采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。同时《史记》还是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

司马迁撰写《史记》有明确的指导思想，那就是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了达到这个目的，他扩大了史学研究的领域，全面而又系统地触及社会生活的各个方面，政治、经济、文化兼容并包。他在综合前代史书各种体制的基础上，创立了“纪传体”的通史，全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。虽然这五种体例各有区别，但它们却互相配合，构成一个有机的整体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确。

“本纪”记载历代帝王的兴衰和重大历史事件（《项羽本纪》是例外）；“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记；“书”是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专题史；“世家”是历朝诸侯贵族的活动和事迹（《陈涉世家》是例外）；“列传”主要为历代各阶层有影响人物的传记。

司马迁叙述历史，实事求是，公正无私，“不虚美、不隐善”，忠于历史真实，是他对史学研究的又一贡献。

《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。先秦史书中的人物描写是从属于历史事件的陈述；突出人的历史作用，以人物活动为中心来叙述历史，则是从《史记》开始的。《史记》，不仅是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点等，对我国古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。

咬文嚼字（节选）

朱光潜

无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟草”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。

比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶^[注]联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。

[注]小龙团：北宋时，一种以特殊工艺加工并用模具压制而成的饼状茶。作为茶中珍品，当时主要用于进贡皇家，朝野臣民罕得之。

等了一整天

海明威

我们还睡在床上，他走进屋来关上窗户的时候，我就看出他像是病了。他浑身哆嗦，脸色煞白，走起路来慢吞吞的，似乎动一动都痛。

“怎么啦，沙茨？”“我头痛。”“你最好回到床上去。”“不，没事儿。”

“你回床上去。等我穿好衣服就来看你。”

可是等我下楼来，他已经穿好衣服，坐在火炉边。一看他就病得不轻，这可怜的九岁男孩。我把手搁在他脑门上，就知道他在发烧。

“你上楼去睡觉吧，”我说，“你病了。”“我没事儿。”他说。

医生来了，他给孩子量了量体温。

“几度？”我问他。“一百零二度。”

在楼下，医生留下三种药，是三种不同颜色的药丸：一种是退热的，另一种是泻药，还有一种是控制酸的。医生解释说，流感的病菌只能存在于酸性状态中。医生似乎对流感无所不知，还说只要体温不高于一百零四度就不用担心。这是轻度流感，假如不并发肺炎就没有危险。

回屋后我把孩子的体温记下来，还记下吃各种药丸的时间。

“你要我念书给你听吗？”“好吧，你要念就念吧。”孩子说。他脸色煞白，眼睛周围有黑眼圈。他躺在床上一动也不动，似乎超然物外。

我大声念着霍华德·派尔^［注］的《海盗集》，但我看得出他并没有在听我念书。

“你感觉怎么样，沙茨？”我问他。“到目前为止，还是老样子。”他说。

我坐在他床脚边看书，等着到时候给他吃另一种药。本来他睡觉是轻而易举的，但我抬眼一看，只见他正望着床脚，神情十分古怪。

“你干吗不想法睡一会儿？要吃药我会叫醒你的。”“我情愿醒着。”

过了一会儿，他对我说：“要是你心烦就不用在这儿陪我，爸爸。”“我没心烦。”

“不，我是说，如果这事会给你带来烦恼的话，你就不用待在这里了。”

我以为他也许有点儿头晕，到了十一点我给他吃了医生开的药丸后就去了外面一会儿。

那天天气晴朗寒冷，地面上盖着一层雪，都结成冰了，因此看上去所有光秃秃的树木、灌木、修剪过的草地和空地上面都涂上了一层冰。我带了一条爱尔兰长毛小猎狗沿着一条结冰的小溪散散步，但在光滑的路面上站也好，走也好，都不容易，那条红毛狗跳一下滑倒了，我也重重地摔了两跤，有一次我的枪都掉下来，在冰上滑掉了。

我们走着走着，惊起了灌木里的动物，当躲在里面的一群鹌鹑从土堤顶上飞出时，我及时开枪，一下子打死了两只鹌鹑。有些鹌鹑栖息在树上，但大多数都分散在一丛丛灌木林间，必须在长着灌木丛那结冰的土墩上蹦几下，它们才会惊起。你还在覆盖着冰的、富有弹性的灌木丛中东倒西歪，想保持身体重心时，它们就飞出来了，这时要打可真不容易，我打中了两只，五只没打中。动身回来时，发现靠近屋子的地方也有一群鹌鹑，心里很高兴，开心的是第二天还可以找到好多呢。

到家后，家里人说孩子不让任何人上他屋里去。

“你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。”

我上楼去看他，发现他还是我离开他时那个姿势，脸色煞白，不过由于发烧脸蛋绯红，像先前那样怔怔地望着床脚。

我给他量体温。

“几度？”“好像是一百度。”我说。其实是一百零二度四分。

“是一百零二度。”他说。

“谁说的？”“医生说的。”

“你的体温还好，”我说，“没什么好担心的。”“我不担心，”他说，“不过我没法不想。”

“别想了，”我说，“别急。”“我不急。”他说着一直朝前看，显然他心里藏着什么事情。

“把这药和水一起吞下去。”“你看吃了有什么用吗？”

“当然有啦。”

我坐下，打开那本《海盗集》，开始念了，但我看得出他没有在听，所以我就不念了。

“你看我几时会死？”他问。“什么？”

“我还能活多久才死？”“你不会死的。你怎么啦？”

“哦，是的，我要死了。我听见他说一百零二度的。”“发烧到一百零二度可死不了。你这么说可真傻。”

“我知道会死的。在法国学校时同学告诉过我，到了四十四度你就活不成了。可我已经一百零二度了。”

原来从早上九点钟起，他就一直在等死，都等了一整天了。

“可怜的沙茨，”我说，“可怜的沙茨宝贝儿，这好比英里和公里。你不会死的。那是两种体温表啊。那种表上三十七度算正常。这种表要九十八度才算正常。”

“这话当真？”

“绝对错不了，”我说，“好比英里和千米。你知道我们开车时车速七十英里合多少千米吗？”

“哦！”他说。

可他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。

（有删改）

【注】霍华德·派尔（1853-1911）：美国作家、插图家。

唐僧，为啥不飞过去

①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！

③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。

④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。

⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？

⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。

（选文有删改）

10 . 阅读下面内容，完成下面小题

【甲】

中国青年报一直坚持主流媒体的责任担当，始终把文化报道置于核心业务领域，通过线上线下联动，制作和输出了一大批有态度、有深度、有温度，专业性强、可读性高、渗透力广的文化报道。全媒体时代下，中国青年报在纸媒端、PC端和移动端均设有独立版面和频道，予以支撑文化报道快速落地。力图透过文化的光芒，照亮亿万读者的心，增加受众文化自觉，提高受众文化素养，引领青年人树立正确的文化观和价值观，让文化的芬芳散发到每一个角落。

【乙】

文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。当今世界正处于一个大变革、大调整的时期。伴随着新技术的不断出现和应用，以及信息社会的日益发展，全媒体时代应势而来，广泛而又深刻地影响着人类的思维方式和实践活动。如何在新时代的背景下，立足当前，把握大势，合理运用全媒体手段，助力和推动中华优秀传统文化的传承与创新发展，对于构建能够反映当代中国理念的话语体系，向世界传达中国价值，共享中国智慧，意义深远。