1 . 阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

1．解释下列句中加点词的含义。
（1）古之学者必有师                                 学者：
（2）师者，所以传道受业解惑也                 受业：
（3）位卑则足羞，官盛则近谀                    谀：
（4）巫医乐师百工之人，君子不齿             不齿：
2．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（3）闻道有先后，术业有专攻。

2 . 阅读《念奴娇·赤壁怀古》，完成小题。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

1．下列对这首词的赏析不正确的一项是（     ）

A．念奴娇是词牌名，赤壁怀古是题目，词分为上下两阕。

B．“江山如画”是对上文写景的总结“一时英雄豪杰”是下文由写景过渡到写人。

C．“羽扇纶巾”句，写出了赤壁之战中诸葛亮衣着儒雅，仪态从容，轻松大破曹军。

D．“酹”本是指洒酒祭奠，本词指的作者洒酒酬月，祭奠自己的感情。

2．请分析“穿”“拍”的妙处？
3．在词的下阕，苏轼谈到小乔，有何用意？

3 . 阅读下面文字，完成下列小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．解释文中加点的词语。
（1）夫子哂之       哂：
（2）吾与点也       与：
2．翻译文中画横线的句子。
（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
（2）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

4 . 按要求完成写作
新华职校学生李华代表学校参加省里技能大赛，获得金奖。他回校后，你作为校报记者采访了他。请你根据此情境，写一则访谈录。要求：内容完整，200字左右。

5 . 下列各句中“而”字用法与其他三项不同的是（     ）

A．吾尝跛而望矣。	B．振长策而御宇内。
C．履至尊而制六合。	D．扣舷而歌之。

6 . 根据所学的《平凡的世界》，回答下列问题。

（1）《平凡的世界》是_____代作家路遥所作的_______篇小说，于1986年12月由中国文联出版公司首次出版。

（2）全书共______部。作品的时间跨度从______年初到_______年，它全景式地反映了这十年间中国城乡社会生活的巨大历史性变迁。《平凡的世界》是用温暖的_____主义的方式来讴歌普通劳动者的文学作品。与《人生》相比，《平凡的世界》更具有人性的高度，作家把苦难转化为一种前行的精神动力。

（3）《平凡的世界》第____部讲述了1975年初农民子弟________到原西县高中读书，他贫困，自卑；后对处境相同的地主家庭出身的_______产生情愫，但后来关系渐变恶劣，直至分手。高中毕业后，他回到家乡做了一名教师。与________建立了友情。

7 . 下列各项中，语句排列顺序正确的一项是（     ）
①我们要或使用，或存放，或毁灭。
②没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
③然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
④那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
⑤总之，我们要拿来。

A．②③①④⑤

B．①②③④⑤

C．⑤①④③②

D．⑤④③②①

8 . 阅读下面的文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自《师说》，作者韩愈）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的是（     ）

A．或师焉，或不焉            通“否”，不	B．其闻道也固先乎吾       本来
C．无贵无贱，无长无少     没有	D．师道之不传也久矣       风尚

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也       此世所以不传也

B．则群聚而笑之             子路率尔而对曰

C．巫医乐师百工之人             无兄弟之亲

D．其皆出于此乎             而五人亦得以加其土封

3．下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”句式相同的是（     ）

A．石之铿然有声者，所在皆是也	B．月出于东山之上
C．藏之名山，传之其人	D．谁为哀者

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时耻于从师的不良风气。

C．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

D．本段从论证方式看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。

9 . 文言文翻译
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（2）人非生而知之者，孰能无惑？

10 . 阅读下面的《师说》节选，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤！

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．今其智乃反不能及             乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉             不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿       不齿：不屑一提

D．古之圣人，其出人也远矣       出人：超过其他的人

2．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（     ）

例句：其闻道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？	B．吾未见其明也
C．其可怪也欤	D．授之书而习其句读

3．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑