1 . 阅读下面的词，完成下面小题。
沁园春·长沙
毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
1．诗词讲究炼字。如“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字就把春意盎然、生机勃发的美景表现了出来。选出锤炼得十分精彩的字（ ）| A．独、寒、击、翔 | B．层、漫、浅、竞 |
| C．染、透、争、击 | D．碧、尽、遍、争 |
| A．采用设问句式结尾，表现了革命青年不怕困难的斗争精神。 |
| B．采用反问句式结尾，表现了革命青年在大风大浪中的战斗精神和毫不动摇的坚强意志。 |
| C．采用反问句式结尾，表现了革命青年勇于掀巨浪、阻飞舟的英雄无畏的气概，决心担负起主宰国家命运前途的重任。 |
| D．采用设问句式结尾，是对“谁主沉浮”的巧妙回答：要像当年中流击水那样，勇敢地投身于革命风浪中，激流勇进，担负起主宰国家命运前途的重任。 |
| A．开头三句点明了时间、地点和特定的环境，洋溢着诗人乐观主义的革命激情。 |
| B．一个“看”字，总领以下七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。 |
| C．诗人从山上、江面、天空、水底选择了几种典型景物进行描写，远近相间，动静结合，对照鲜明。 |
| D．一个“恰”字，统领以下七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。 |
| A．上阕“立”以下几句点明了时间、地点和特定的环境。 |
| B．下阕先用“携”“忆”两句过渡，由描绘旧地重游，转入对想象中生活的回忆。而一个“忆”字又引起下文八句的铺叙。 |
| C．上阕一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。为下面的抒情烘托了背景，铺垫了气氛。然后，诗人激昂慷慨地提出了“问苍茫大地”“谁主沉浮”的问题。 |
| D．最后“记”以下三句，同上阕一样，是以设问句结尾，但实际上是对“谁主沉浮”的巧妙回答，表示要像当年中流击水那样，勇敢地投身于革命风浪中，急流勇进，担负起主宰国家命运前途的大任。 |
师说
韩愈
（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（3）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（4）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎 |
| B．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎 |
| C．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎 |
| D．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎 |
| A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。 |
| B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。 |
| C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 |
| D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。 |
| A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。 |
| B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。 |
| C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。 |
| D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。 |
| A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师 |
| B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师 |
| C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们 |
| D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师 |
| A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。 |
| B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 |
| C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 |
| D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。 |
拿来主义
鲁迅
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③______，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的， 还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠咒些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。载只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的水西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货复生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
1．联系上下文，第③段空缺处| A．所以 然而 尽管 所以 |
| B．当然 所以 虽然 因此 |
| C．当然 然而 虽然 所以 |
| D．所以 然而 尽管 所以 |
| A．“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”强调对于文化遗产的无条件接受。 |
| B．“勃然大怒，放一把火烧光”批判了害怕继承拒绝借鉴，主张“全盘西化”的逃避主义者。 |
| C．“只不用它来宴大宾”不要让文化遗产中的精华成为少数人摆阔气、装门面的东西。 |
| D．“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是”中的“是”是“正确”的意思。 |
| A．“送去主义”是近代中国继“闭关主义”之后实行的另一种对外政策，过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。 |
| B．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 |
| C．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 |
| D．送去主义者不给后代留下一点东西，则当佳节大典之际，他们的子孙只好磕头贺喜，向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。 |
| A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。 |
| B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。 |
| C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。 |
| D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。 |
| A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。 |
| B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来“。 |
| C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。 |
| D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。 |
| A．《静女》 | B．《短歌行》 | C．《春江花月夜》 | D．《燕歌行》 |
| A．师者，所以传道受业解惑也。 |
| B．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ |
| C．嗟乎！师道之不传也久矣！ |
| D．闻道有先后，术业有专攻， |
| A．古之学者必有师 |
| B．彼与彼年相若也，道相似也 |
| C．今之众人，其下圣人也亦远矣 |
| D．吾从而师之 |
| A．古之圣人，其 |
| B．今之众人，其 |
| C．于其 |
| D．圣人无 |
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是潺潺的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为
2．文中加点的“这”指的是什么？
3．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？它写出了本体的什么特点？
4．句子“酣眠固不可少，小睡也别有风味的”有什么含义？
9 . 阅读文段，完成下面小题。
翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰："天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！"
1．下列加点字解释有误的一项是（ ）| A．径造庐访成 造：到 |
| B．直龁敌领 龁：咬 |
| C．细疏其能 疏：疏忽 |
| D．抚军亦厚赉成 赉：赏赐 |
例句：覆之以掌
| A．村中少年好事者 | B．此物故非西产 |
| C．既而得其尸于井 | D．楼阁万椽 |
| A． | B．民 |
| C．大喜， | D． |
| A．听说：一个人飞上天，神仙就连鸡犬也带走了。的确是这样啊！ |
| B．听说有这样一句话：一个人飞上天，神仙就连鸡犬也带走了。这话真是一点也不假啊！ |
| C．听说：一个人得道升天，就连鸡犬也成了神仙。这样啊！ |
| D．听说有这样一句话：一个人得道升天，就连他的鸡犬也成了仙。这话真是一点也不假啊！ |
10 . 阅读下面文段，完成下面小题。
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫聚围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褪袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王照凤。黛玉忙陪笑见礼，以 “嫂”呼之。
1．作者用什么手法写凤姐的出场？这样写有何好处？2．作者运用浓墨重彩的方法工笔描写凤姐的穿着，揭示了其怎样的性格特征？
3．选文中写贾母笑着向黛玉介绍王熙凤，这样写有何作用？
