【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

材料一

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

（选自陶渊明《桃花源记》）

材料二

在乡土社会，乡下人“生于斯，长于斯”，农民聚村而居，关系上来说，世代定居——不流动是常态；迁移，或者说是流动，是变态。一方面，农民安居乐业，区域间的联系紧密，形成了独特的“乡土社会”；另一方面，乡土社会的地方性造成了区域与社会的隔膜，反而妨碍了社会的流动性。

（选自费孝通《乡土本色》）

1．结合以上两段材料，下列表述不能体现“乡土本色”的一项是（     ）

A．仍怜故乡水，万里送行舟	B．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
C．鸡犬之声相闻，老死不相往来	D．与时俱进，时不我待

2．结合《乡土本色》这一章节的相关内容，下列表述正确的一项是（     ）

A．农业和游牧业或工业不同，它直接取资于土地，靠土地谋生的人是粘着在土地上的，因而不易流动。

B．村落是中国乡土社区的单位，村落虽然有大有小，但是成因都是一样的，村落内部是“熟人社会”，但村落之间是相互孤立、隔膜的关系。

C．以农业为生的人，附着于土地，形成定居常态。因此，这种不流动性就成了中国乡土社会最重要且唯一的特性。

D．“生于斯，死于斯”“终老是乡”是中国乡土社会的生活常态，其根本原因在于中华民族安土重迁的文化传统。

3．结合全文，下列对本书的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国现代基层社会的著作。

B．费孝通先生在书中多次运用比喻，这些比喻都是形象而具体的，特别有助于读者理解抽象概念。

C．书中除了大量举实例，还善于引用历史文献和故事，从这些引用中，可以很好地体现出中国社会的乡土性。

D．本书包括14篇论文，这些内容之间具有前后联系，使得整部著作形成了一个有机整体，给读者以清晰的框架感。

4．在《西游记》中，孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？从这个情节中，你能看出怎样的文化特征？
5．有人认为《乡土中国》描述和分析的是20世纪三四十年代的中国乡村社会，阅读的现实意义不强，你怎么看？

【推荐2】阅读下面文字，完成下面小题。

邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。邹鲁优良家风，远承虞舜以孝悌治家的风尚，又直接受到了泰伯、周文王、周公几代人培育的家风的熏陶，寓继承于发展之中，做到了根深而叶茂。

在这样一种文化大传统和家风小传统的背景下，孔子、颜子、曾子、孟子拥有最优秀的家教。他们的家教，一半出自母教：孔子、孟子自幼丧父，全靠母亲抚养、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。孔子、孟子仰承母教而成长。待到他们成家生子以后，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。

孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。

颜子是孔子最得意的弟子。颜子秉承师教，克己复礼。颜子知学、好学、乐学，不会因为生活穷困而失去学习的乐趣，连孔子都承认颜子好学超过了自己。修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点，也是颜子奠定的颜氏家风的三个支撑点。颜子三十五世孙颜之推著《颜氏家训》，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，到明清时期就变成了复圣家风的内核。

曾子父子二人共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。曾子以孝著称，司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说孔子以为曾参“能通孝道，故授之业，作《孝经》”。这说明曾子与孝道、《孝经》关系密切，是孔门孝道的主要传承者和发扬者。曾子重视修身，善于反省，以“吾三日省吾身”为其修身特点。曾子与父亲务农为生，一则流传甚久的曾氏父子瓜田除草的传说故事，说明曾家过的是晴耕雨读的生活。后世人们津津乐道的耕读家风，或许就创始于曾氏父子。

孟母教子有方，留下了“三迁择邻”“断机教子”等传颂后世、脍炙人口的故事。孟子主张人的一生应该进“礼门”，走“义路”，居“仁宅”，培养浩然之气，拥有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。这是孟子开创的孟氏家风的基本内涵。

孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自普通的家庭。孔子、孟子这样幼年时孤儿寡母的单亲家庭，待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。

（摘编自王钧林《邹鲁文化与圣人家风》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．邹鲁文化是区域性文化，融合了殷商文化和土著东夷文化，以周代礼乐文化为主体。

B．在其他家族的家风失传后，颜之推写的《颜氏家训》在明清时期变成了复圣家风的内核。

C．曾氏家风中重视孝道，因此司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中记载孔子称赞曾子传承和发扬孝道。

D．孟子的母亲用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概教育孟子。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章以邹鲁优良家风作为立论的前提，阐述了圣人的家风，层次分明，逻辑严密。

B．文章列举曾氏父子瓜田除草的故事，论证曾氏家风三大特征的互相传承和发展关系。

C．文章在论述中大量引用有关语句，表明了重视文化内涵的立场，增强了文章的说服力。

D．文章呈“总——分——总”的结构，开头提出总论点，中间几个分论点，结尾总括论点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．邹鲁家风根深而叶茂，与其远承虞舜治家风尚，又直接受到了周文王等人的培育有关系。

B．如果孔子、孟子没有得到典范的母教的熏陶感染，后来就可能难以形成孔孟二氏的家风。

C．颜子、曾子的家庭情况有些相似，但与孔子、孟子的不同，也就形成了与孔孟不同的家风。

D．孔子、孟子出自孤儿寡母的单亲家庭，这说明普通家庭或困难家庭更容易形成优良的家风。

【推荐3】阅读文段，完成下面小题。

生物钟的研究

生物钟研究关系到多个学科。数学、物理学、生物学、保健学、人力资源管理等学科都同它相关。生物钟研究的中心概念是生物节律。

生物节律是一种十分奇特的机制。它可以助人适应不断变化的情况。每个器官和系统都有自己的节律，而它们之间又是互相衔接的。如，心跳平均每分钟70次，而晚上只有60至50次。处于运动状态时，心跳则会加快。呼吸和新陈代谢也如此。为了适应不断变化的环境，自然就产生了生物节律。

生物节律是自然界产生的生物现象。它存在于生命的各个阶段。研究表明，生物节律对肌体适应不良生态因素起着重要作用，同时影响到疾病的治疗和预防。生物钟医学中还有一个概念——非同步。它犹如钟表中的尺寸不同的齿轮。当齿轮相吻合时，就会不停地运动。当齿轮出现故障时，肌体就有了毛病。

坐飞机到外地就是一个例子。人已经习惯于晚上5时呆在某个地方，如果换了地方，肌体就需适应变化。如果不这样，人就会懒洋洋、工作效率低下、头疼、精神紧张、自我感觉不佳等。这一切都可称作非同步。

非同步的出现导致肌体故障。于是就会得高血压、溃疡等病。同样，人有了病，体内就会产生非同步。

一昼夜中，人体的机能是不断变化的。病亦如此，而且是严格遵循规律的。就拿高血压来说，早餐血压会升高，白天会下降并趋于正常，夜间又会升高。借助血压计可以测量出血压在一天中的变化情况。人可以根据血压升降的规律服药，而不是死板地一日三次。也就是说，一天服一次药就可以达到稳定血压的目的。少服药可以减少药物对人体的副作用，又可省钱。

针灸和理疗也要选择最佳时刻，选择的时间不当，也许还会造成不良后果。科学家曾经做过实验。他们给家鼠注射了增加肌肉收缩力的药物。药量相同，注射时间不同，结果大相径庭。早上注射，家鼠几乎全军覆没，而晚上注射则无一死亡。

生物钟同宇宙的作用有关，最主要的同昼夜变化相关。当然它还同社会活动有关。如果您应当早晨6时上班，生物钟就会适应这一需要。有不少人想了解季节变化对人体的影响。应当说，从一个季节过渡到另一个，人体会因此产生不平衡现象。溃疡、心血管病、感冒和呼吸器官的疾病都会因此加重。生物钟医学有助于这些问题的解决。原来体内有一种会在夜间产生的激素，这就是睡眠激素，也称褪黑素。日间褪黑素的生成减少。这一激素在调节人的生物钟方面起着重要作用。季节变化时，光线会变，褪黑素产生的节律和数量也会变，肌体的节律也会随着发生变化。如果肌体不能随着变，就会产生不良后果。

现代生物钟医学的主要研究课题是，研究纠正人体生物节律的方法和药剂。从上个世纪60年代末起使用的方法是借助理疗仪。用得相当多的还有调节褪黑素生成的药物。

要学会维持正常的生物钟，否则就会出现生理和心理紧张。要努力使自己的社会活动节律与自己的生物钟相吻合，这样才能精力充沛和高效率地工作。

1．下列对“生物节律”的理解，不正确的一项是（     ）

A．生物节律是帮助人适应不断变化的情况的奇特机制。

B．生物的每个器官和系统都有自己的节律，而它们之间又是互相衔接的。

C．生物节律是为了适应不断变化的环境而产生的生物现象。

D．生物节律存在于生命的各个阶段，同时影响到疾病的治疗和预防。

2．对“非同步”的理解，符合文意的一项是（     ）

A．生物肌体不适应环境变化而产生的生物现象。

B．生物肌体不适应环境变化而导致肌体故障的状况。

C．人的肌体不适应环境变化而出现的病态或不适感觉。

D．人因病而不能适应环境变化的状况。

3．下列对“生物钟医学”的解说，不正确的一项是（     ）

A．生物钟医学的原理是利用生物节律影响疾病治疗和预防。

B．根据人体的机能要适应不断变化的情况进行治疗和预防疾病。

C．根据疾病也有其“生物钟”的情况进行治疗。

D．根据“生物钟”选择最佳时刻治疗疾病才能有疗效。

4．下列理解与推断，不符合文意的一项是（     ）

A．生物钟与宇宙的作用有关，最主要是同昼夜变化有关，也与人的社会活动有关。

B．从一个季节过渡到另一个季节，人体会产生不平衡现象，有的疾病会加重，是因为褪黑素在调节人的生物钟方面没有起到作用。

C．生物钟医学主要研究纠正人体生物节律的方法和药剂，为此曾借助理疗仪和用调节褪黑素生成的药物

D．学会维持正常的生物钟，使社会活动节律与生物钟相吻合，以精力充沛和高效工作。