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劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对下列句子中的加点词的解释,不正确的一项是( )A.虽有槁暴,不复 |
B.不如 |
C.而 |
D.善 |
A.君子生非异也,善假于物也。(状语后置) |
B.锲而不舍,金石可镂。(被动句) |
C.上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(判断句) |
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(状语后置) |
(1)君子曰:学不可以已。
(2)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
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司马季主论卜
东陵侯既废,
选自刘基《郁离子》)
【注】①:指堵塞,不通达。
1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A. |
B.久 |
C. |
D.则君侯已 |
A.愿先生卒教之 | B.天道何亲 |
C.且君侯何不思昔者也 | D.今日无之不为不足 |
A.司马季主认为,东陵侯已经知道物极必反的道理,没有必要占卜。 |
B.司马季主通过对人与天道之间关系的分析,否定了鬼神的存在。 |
C.司马季主通过今昔对比,说明了事物本身是发展变化的。 |
D.本文以对话的形式,阐述了世事变化更替、盛衰循环相生的道理。 |
(1)仆窃有疑,愿受教焉。
(2)人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?
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廉颇蔺相如列传(节选)
司马迁
秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”王授璧,相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠,谓秦王曰:“大王欲得璧,使人发书至赵王,赵王悉召群臣议,皆曰:‘秦贪,负其强,以空言求璧,偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?且以一璧之故逆强秦之欢,不可。于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨;得璧,传之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取璧。大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣!”
相如持其璧睨柱,欲以击柱。秦王恐其破璧,乃辞谢固请,召有司案图,指从此以往十五都予赵。
1.下列对句中加点词语的解释,错误的一项是( )A. | B.相如持其璧 |
C. | D.臣以为 |
A.左右欲 | B. | C.毕礼而 | D.而相如 |
A.君何以知燕王 | B.欲与王为好,会于西河外渑池 |
C.传以示美人及左右 | D.且相如素贱人 |
A.得璧,传之美人, | B.欲 |
C.秦贪,负其强, | D.且 |
橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉!
(1)下面对句中加点词的解释,A.橐驼非能使木 |
B.不抑耗其 |
C.根 |
D.则又爱之太 |
(2)郭橐驼种树和其他人相比,最根本的不同在于( )
A.郭橐驼“本舒”“土故”,其他人“根拳而土易”。 |
B.郭橐驼“顺木之天,以致其性”,其他人“虽曰爱之、忧之,其实害之、仇之”。 |
C.郭橐驼“培平”“筑密”,其他人培土“若不过焉则不及”。 |
D.郭橐驼“勿动勿虑,去不复顾”,其他人“旦视而暮抚,已去而复顾。” |
(3)把下面的句子翻译成现代汉语。
故不我若也。吾又何能为哉!