阅读下面的文字,完成后面各题。
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。
其乡日丰乐乡,在长安西。驼
伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。 既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,
(1)
(2)驼
(3)早
(4)
2.找出文中说明郭橐驼种树之道的句子,并用自己的话解释遵循这样的种树之道结果会怎样。
3.作者采用对比的修辞手法写了郭橐驼与他植者的种树之法,举例说明二者的不同。
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【推荐1】请根据课文内容,完成下面小题。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.下列各项的说法,不符合课文内容的是( )。A.课文内容体现了孔子“因材施教”的教学原则。 |
B.课文是按照问志、述志和评志的结构顺序来写的。 |
C.课文用简练的语言生动地刻画了人物的动作和神态,表现出了他们的思想性格。 |
D.课文内容显示,孔子不喜欢子路,而喜欢公西华。 |
3.孔子为什么要“哂”?(用原文回答)
4.孔子为什么对曾皙的志向表示明确的赞同?
5.结合课文内容,谈谈你对孔子的认识。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成后面的题目。
师说
[唐]韩愈
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(1)下列对画横线的句子断句正确的一项是( )A.彼童子之师授之/书而习其句读者非吾所谓/传其道解其惑者也。 |
B.彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也。 |
C.彼童子之师授之/书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也。 |
D.彼童子之师/授之书而习其句读者非吾所谓/传其道解其惑者也。 |
(2)下列句中加点词的意义和用法,相同的一项是( )
A.是故圣 |
B.吾从而 |
C.所以传道 |
D.作《师说》 |
(3)用现代汉语翻译以下句子。
①师者,所以传道受业解惑也。
②是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
【推荐3】阅读下面文字,完成各题。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。吉人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦尤今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
1.选文出自《2.给下列句子中加点注音。
(1)修
(3)清流激
3.判断句式并翻译句子。
(1)引以为流觞曲水,列坐其次。
(2)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
(3)未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。