【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

1．下列加点词解释有误的一项（     ）

A．而卒葬之     最终	B．则其好游者不能穷也   穷尽，走尽
C．而余亦悔其随之     自己	D．则或咎其欲出者          责怪

2．下列语句对课文的分析不恰当的是（     ）

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。

C．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。有力（不断地艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。

3．将课文中相关的句子翻译成现代汉语。
（1）至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

任末好学勤记

任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：人而不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”

（选自王嘉《拾遗记》）

1．下列句子中加点的字词的解释，不正确的一项是（     ）

A．学无常师             常师：平常的老师

B．或依林木之下             或：有时

C．题其衣裳             题：写

D．以记其事             记：记叙，记录

2．下列句子中加点虚词“而”的意义和用法，与例句中“而”的意义和用法相同的一项是（     ）
例句：人而不学，则何以成

A．夜则映星月而读	B．学而时习之
C．青，取之于蓝，而青于蓝	D．人而无信，不知其可

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
门徒悦其勤学，常以净衣易之。

【推荐3】阅读下面的片段，回答问题。

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．摄乎大国之间       摄：加，迫近。       比及三年       比：比较。

B．舍瑟而作       舍：放下。       如五六十       如：或者。

C．吾与点也       与：赞成。       如会同       会：诸侯相见。

D．其言不让       让：谦让。       孰能为之大       孰：谁。

2．“四子”述志的口气、内容各不相同，但在“为国以礼”这点上是相同的。下面的分析不正确的一项是（     ）

A．子路虽然“其言不让”，但他把“知方”（懂礼知义）作为治国的主要方略。

B．冉有说“如其礼乐，以俟君子”说明他高度重视礼乐教化。

C．公西华说的“宗庙之事，如会同，端章甫”就是礼的体现。

D．曾晳说“异乎三子者之撰”是说自己跟其他三人重视礼乐教化的做法不同。

3．下列对选文的分析不正确的一项是（     ）

A．选文记叙了孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，可分为“孔子问志”“弟子述志”“孔子评志”三个部分。

B．子路和冉有都志在为政，不过是所治理的国家大小不同而已，而公西华的志向只想做一名“小相”，没有参与国家大政的志向。

C．选文语言简短凝练，却恰当地表现出人物的精神气质，“率尔”一词体现出子路的自信率直以及不谦虚的性格。

D．选文对孔子的描绘着墨不多，却刻画出一个态度和蔼、思想明智和学生相处融洽、对学生十分了解的老师形象。

4．解释划线字。
①且知方也__________________       ②鼓瑟希__________________
5．翻译。
（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
6．孔子为什么要“哂”子路？（用原文中的话回答）
7．从子路、冉有、公西华、曾晳的言谈、动作和神态中可以看出他们各自怎样的性格特点？请结合文中的语句分析？