阅读下面的文言文,完成下面小题。
公一女,嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女,每迎女,婿固不遣,
公为都御史,与太监某守辽东。某亦守法,与公甚相
A. |
B.而 |
C.婿 |
D.与公甚相 |
A.女寄言于母 | B.是非贿得之 |
C.蚓无爪牙之利 | D.特示故人意耳 |
(1)公夫人甚爱女,每迎女,婿固不遣。
(2)若翁廉,若辈得无苦贫乎。
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【推荐1】阅读文字,完成下面小题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能
2.将文中划线处的句子补写完整。
3.解释下列句中加点词的含义。
(1)夫
(3)莫能
4.下列句中加点的词语古今意义相同的一项是( )
A.世之奇伟、瑰怪、 |
B.此所以 |
C. |
D.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽, |
6.翻译下面句子。
(1)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
寡人之于国也
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
1.解释下列加点的词。河内
2.下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A.王无 |
B.兵刃既接,弃甲曳 |
C. |
D.涂有饿莩而不知 |
A.①河东凶亦 |
B.①涂有饿莩 |
C.①邻国 |
D.①西丧地 |
A.梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了,因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,及时救荒。 |
B.孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区别。 |
C.孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。 |
D.在使梁惠王明白了自己做法的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极理想,“使民养生丧死无憾也”。 |
(1)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
6.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语,它的含义是什么?
7.第五自然段使用了什么修辞?有什么作用?
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
1.选出下列划横线的字注音全部正确的一组( )A.膏腴(yú) 藩篱(fān) 崤山(xiáo) 蒙恬(tián) |
B.逡巡(qūn) 锋镝(dí) 蹑足(niè) 墨翟(zhái) |
C.谪戍(zhé) 鞭笞(tā) 黔首(qián) 囊括(nánɡ) |
D.隳名城(huī)户牖(yǒu) 棘矜(jí) 赢粮(yín) |
A. |
B. |
C.信臣精卒陈利 |
D. |
A.以弱天下之民 | B.稍稍宾客其父 |
C.而耻学于师 | D.吾从而师之 |
例:然陈涉瓮牖绳枢之子
A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 |
B.今臣亡国贱俘 |
C.苟以天下之大 |
D.师者,所以传道受业解惑也 |