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劝学
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.《劝学》作者是2.解释方括号中的字词。
①【须臾】之所学
②而闻者【彰】
③【锲】而舍之
④功在不【舍】
3.金就砺则利
金:古义
4.君子【生】非异也
生:读音
5.则知明而行无过矣
知:读音
6.翻译。
①吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
②君子生非异也,善假于物也。
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
靖康改元,金人南下,叔夜再上章乞假骑兵,与诸将并力断其归路,不报。徙邓州。四道置帅,叔夜领南道都总管。金兵再至,钦宗手札趣入卫,即自将中军,子伯奋将前军,仲熊将后军,合三万人,翌日上道。至尉氏,与金游兵遇,转战而前。十一月晦,至都,帝御南薰门见之,军容甚整。入对,言贼锋方锐,愿如唐明皇之避禄山,暂诣襄阳以图幸雍。帝颔之。加延康殿学士。闰月,帝登城,
金人议立异姓,叔夜谓孙傅曰:“今日之事,有死而已。”移书二帅,请立太子以从民望。二帅怒,追赴军中,至则抗请如初,遂从以北。道中不食粟,唯时饮汤。既
(选自《宋史·三百五十三》,有删改)
1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.每一至则五路皆 | B.画攻取之策, |
C.帝遣使 | D.既 |
A.张叔夜字嵇仲,侍中耆孙也 判断句 | B.以荫为兰州录事参军 被动句 |
C.士不释甲者累月 状语后置 | D.叔夜陈兵玉津园 定语后置 |
A.张叔夜年轻时喜欢谈论兵法,富有远见谋略。在担任兰州录事参军时,他依据地形灵活指挥,一举解决了兰州的边患。 |
B.张叔夜治军严格,统率有方。金兵攻入时他受命率军保卫京都,皇帝在南薰门接见他们,见他们军容非常整齐,大为高兴。 |
C.张叔夜作战英勇,奋不顾身。他曾接连四天与金兵大战,并斩杀金环贵将二人。在都城失陷之后,叔夜受伤,但父子仍竭力作战。 |
D.张叔夜对宋朝极为忠诚。他抗击金兵失败被俘之后,抱着必死的决心,一路上绝食以示抗争。渡过界河时,他突然惊起,仰天大呼,第二天就去世了。朝廷给他“忠文”的谥号,显示了对他忠诚品质的嘉许。 |
(1)此非计也。不求要地守之,而使敌迫河,则吾既殆矣。
(2)叔夜号恸再拜,众皆哭。帝回首字之曰:“嵇仲努力!”
【推荐2】阅读下面的文字,完成各题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也’。如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《2.解释下列句中加点的词。
(1)夫子
(2)鼓瑟
(3)浴乎沂,
(4)春服既
3.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)赤也为之小,孰能为之大?
(2)为国以礼,其言不让,是故哂之。
(3)如或知尔,则何以哉?
【推荐3】阅读下面文字,完成下列小题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
1.解释下列句中加点词的含义。(1)古之
(2)师者,所以传道
(3)位卑则足羞,官盛则近
(4)巫医乐师百工之人,君子
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(2)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(3)闻道有先后,术业有专攻。