【推荐1】阅读下面的文章，完成下面小题。

瑕之美

①徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

②《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。

③我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。《三国演义》中作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”

④“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。

⑤或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语说的就是这个道理。

⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。

1．本文作者想要告诉我们一个怎样的道理？
2．本文从几个角度论述了“瑕之美”？分别是什么？
3．简单阐述你对“缺陷不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解。
4．下列对文章的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．第1自然段借用芳林之中的枯枝败叶来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种缺陷。

B．作者认为，《三国演义》的作者对刘备这一人物的处理恰到好处，正是似伪这一缺陷使得刘备的人物形象更加深入人心。

C．很多作品中的艺术形象都有缺陷，正是这种缺陷，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是缺陷美。

D．作者认为，塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的缺陷，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中学生身心发育尚不成熟是导致易上网成瘾的主观原因。具体表现在：

（1）自控能力欠缺。中学生正处于求知欲旺盛的时期，他们对于外界的各种新鲜事物都充满了好奇。相对传统媒介而言，互联网作为一个新兴事物更能吸引他们的目光。但与成年人相比，他们自制性和自律性较为逊色，因而他们一旦上网便难于抵制网络的诱惑，往往可能被网上光怪陆离且层出不穷的新游戏、新技术和新信息网住。

（2）认知能力有限。中国青少年从小接受的是正面教育，在涉及国家命运和民族利益的大是大非问题上，他们辨别是非和自我控制能力还是很强的。但是虚拟网络毕竟充斥着大量“垃圾信息”和“虚假资讯”。对于身处社会边缘、分辨能力有限的中学生来说，面对网上新奇、刺激的信息极易受其诱惑。

（3）自我意识强烈。“中学时期是人生中自我意识和叛逆心理最强烈的时期，中学生急于摆脱学校、教师、家庭的管制，丢开书本，追求独立个性和成人化倾向，确立自我价值，网络恰好提供了这样一个虚拟的空间。”

中学生可能身处的不利环境是导致易上网成瘾的客观原因。具体表现在：

（1）社会环境。富有互动娱乐性的网络游戏和网上聊天室对中学生有着强大诱惑，促使他们将网络当作乐土。

（2）家庭环境。当前我国中学生多属独生子女，且城镇居民以楼房式独门独户的家居结构为主，这在某种程度上不利于身为独生子女的中学生与同龄伙伴交流。在工作生活压力较大的今天，他们的父母极有可能因忙于工作和生计而忽略了与子女的情感沟通。那么在现实生活中缺少情感交流的中学生，便会在网络中寻找可归依的群体，迷恋于网上的互动生活。

（3）教育环境。在电子信息时代的大环境下，电脑和网络成为青少年不可或缺的学习工具，但缺乏老师和家长有效引导的中学生则更多地是把电脑和网络当成一种娱乐工具。另一方面，中学生的学习压力较大，一位不愿透露姓名的学生坦诚：“学习上经常遭受挫折，又得不到家人、老师和同学的理解。为宣泄心中的苦闷，逃避不愿面对的现实，往往在网上寻求安慰、刺激和快乐。”

（摘编自人民网《中国青少年网瘾报告》）

材料二：

网络游戏的益处：

（1）网游构建的虚拟的社会生存环境为普通大众带来全新的娱乐方式，它不仅是一种消遣，而且通过游戏中的角色扮演，人们可以体验到另一种角色的别样人生，可谓乐趣无穷。

（2）开阔视野，能见识各种各样的人，培养交际和交易能力；开发智力，提高人手和大脑的协调性，提高反应能力；玩经营类游戏，可以提高自己的经营能力。

（3）对于有节制的游戏玩家来说，一款好的网络游戏可以达到缓解压力、放松身心的目的，尤其是压力较大的上班一族和学业繁重的高中学生，他们在休息时玩玩网络游戏还是相当不错的选择，也是种经济实惠的娱乐方式。

网络游戏的弊端：

（1）网络游戏对未成年人的影响是很大的，由于学生们的心智还没有发育成熟，很容易被网络游戏所诱惑，而沉迷其中，不能自拔，从而荒废学业。

（2）电脑的屏幕具有一定的电磁辐射，现代医学研究表明：长时间接触电脑，会引起神经衰弱、视力下降、大脑缺氧等问题，不利于青少年身心的健康发展。

（3）一些暴力打斗等不健康网游可能会使未成年玩家产生暴力倾向，并诱发犯罪，甚至会引发一系列的社会问题。

（摘编自网络《深度剖析网络游戏的利与弊》）

材料三：

①

未成年人摆脱网瘾的共识符合所有家庭的利益。帮助未成年人解除网瘾不仅能让他们走出网络虚拟世界，更多地参与户外活动，更能让他们将更多的时间精力投入有意义的事情当中，真正实现健康快乐成长，这不仅是每一位家长内心的真实对白，更是国家人才培养战略的重要支撑。无论如何，各行各业都应履行好社会责任，顺应潮流达成共识，积极主动地为政策的落实给予更多支持。 ②

③ 防止网络沉迷还需更有针对性的技术手段。《关于进一步严格管理   切实防止未成年人沉迷网络游戏的通知》（以下简称《通知》）对未成年人参与网络游戏的登录时间、登录时长进行了明确限制，但让限制落到实处，让未成年人上网行为真正得到约束，还需要更多技术手段。据了解，目前依然存在未成年人租号绕开实名认证登录逃避系统监管的情况，这无疑是巨大的漏洞。网游的运营企业在严格执行《通知》要求的同时还应更新技术手段，让限制未成年用户上网时间的举措真正落到实处。

防止沉迷更需家长学校的监督与配合。家长和老师在家中和学校中要密切关注学生的一举一动，及时提醒并制止沉迷网络的行为，要防止学生盗用家长等成年人的身份注册账户登录游戏。家长和老师自身也要从我做起、以身作则，减少对手机、网络的依赖。对于学生戒除网瘾过渡阶段产生的心理和行为上的不适应，家长和学校要积极开导和预防，多提供户外活动的机会分散孩子注意力，加强家庭教育，增进亲子沟通，让孩子觉得生活有意义，积极追寻更好的自己。 ④

（摘编自人民网《未成年人摆脱网瘾既是共识更需配合》）

1．“防止未成年人沉迷网络既是正确选择也是必须选择，社会各界达成共识的同时，更需要相互配合，积极主动地尽己所能，帮助未成年人健康成长。”将此句放回原文中，位置最恰当的一项是（     ）

A．①

B．②

C．③

D．④

2．下列对网络成瘾的相关内容的理解，正确的一项是（     ）

A．中学生身心发育尚不成熟是导致易上网成瘾的最主要原因。

B．与成年人相比，中学生的自制性和自律性较为逊色，因而他们一旦上网就会被网上光怪陆离且层出不穷的新游戏、新技术和新信息迷住。

C．中国青少年从小接受的是正面教育，在涉及国家命运和民族利益的大是大非问题上，他们辨别是非和自我控制能力并不弱，但面对网上新奇、刺激的信息极易受其诱惑。

D．中学生身处的不利的社会环境、家庭环境、教育环境是导致他们易上网成瘾的主观原因。

3．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．调查数据显示网络成瘾的人在不同年龄不同职业的人群中都有分布。

B．中学生易上网成瘾与自身及家庭等多方面的因素有关。

C．在电子信息时代的大环境下，电脑和网络既是青少年的娱乐工具，也是不可或缺的学习工具。

D．防止未成年人网络成瘾需要家长、学校的监督与配合，和网游运营企业等各行各业无关。

4．假设你上初中的表弟最近沉迷于网络游戏，你舅舅正在为此发愁。看了这几则材料后你有什么想法？请你给舅舅写一封短信，谈谈你的看法、建议，表达你的宽慰。要求：格式完整，160字左右。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为它承负传统而视为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在口耳相传里面，它总会借尸还魂；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

（有删改）

1．下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（     ）

A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。

D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

2．下列理解不符合原文意思的一项是（     ）

A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，如用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（     ）

A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。