【推荐1】阅读下面文字，完成下列小题。

材料一：

中医四诊数字化建设是中医诊疗的重要内容，通过望闻问切四诊的辅助达到诊断智能的效果。中医理论认为四诊相互为用，数字化手段可以实现四诊有机融合，辅助中医医师进行综合分析推理，科学运用中医“治未病”理念，提升诊断效果。

（选自动脉网《2023中医数字化行业研究报告》）

材料二：

数字技术匹配就业供需

重庆市人社部门以实施就业服务机制改革为引领，运用好数字化技术，精准帮扶重点群体就业，构建数据实时共享、资源精准匹配、服务便捷高效的就业工作新格局。通过智能分析、精准画像，重庆形成全面覆盖的2206.9万劳动力供给数据库和115.5万家企业用工需求库，对个人和企业“画像”；推出“渝职聘”公共招聘平台，汇聚用人单位18.2万家，精准推送岗位101.5万个，促成就业9.9万人；上线“数治就业”小程序，创新构建“精准识别—服务对接—政策落实—跟踪问效—复盘评估”闭环管理模式；深化创业担保贷款改革，推动“秒申请秒审核”、人工零干预、群众零跑腿，全年发放贷款50.48亿元，直接扶持创业2.58万人。

数字赋能食品安全治理

食品安全治理数字化建设是构建严密高效食品安全治理体系的重要内容。以数字技术优化监管流程、整合治理资源，能够推动食品安全监管结构重塑，减少信息传输层次，加速信息流动，从而提升食品安全监管效能。当前，一些地方将数字技术应用于食品安全治理，搭建起数字化的监管服务平台和系统，取得明显成效。比如，一些冷链食品追溯平台、食品追溯系统，有助于解决监管环节间的信息不对称问题，延展监督管理链条；“你点我检”抽检系统将消费者重点关注的食品类别进行统计并及时反馈给监管部门，能够提升抽检活动的针对性；食品安全生产监督现场执法管理终端等执法平台对监管过程、执法过程进行线上记录和公开，有助于规范食品安全监管过程。充分利用大数据、云计算、人工智能等技术手段强化食品产业链的全过程监管，实现监管方式精准化、智能化。

数字空间升维节日文化

虚拟的数字空间怎样营造真实的节日味道？媒介技术给出了答案。借助数字文化产业，打造虚拟节日景观和节日活动，让数字空间里的节日氛围越来越具有沉浸感。不少网络游戏将剪纸、花灯、服饰等非遗元素融入其中，人们可以“身着”节日服装，放爆竹、打年兽，甚至在逼真复原的北宋汴京城畅游，在数字空间的各个角落邂逅传统美食。这些充满国风意蕴的场景、人物、活动，用互动性十足的视听体验让参与者沉浸其中，汇聚起节日特有的喜悦之情。

（摘编自《人民日报》）

材料三：

“融”出新动能，“算”启新未来。2023中国国际大数据产业博览会如期举行，历经近十年栉风沐雨，数博会已成为展示全球数字经济与实体经济融合发展最新成果的舞台，本届数博会，“数实相融，算启未来”的年度主题也昭示了顺应信息革命时代浪潮，抢抓数字化发展历史机遇的实践。

新一轮科技革命和产业变革深入发展，数字技术日益成为创新驱动发展的先导力量。抢占数字经济新赛道、逐浪数字经济新蓝海，抓住算力、赋能、产业三个关键抢新机、求突破，用数字赋能千行百业精彩蝶变，必能搭乘数字经济发展的“快车”，阔步数字文明新时代。

近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能等技术加速创新，日益融入经济社会发展各领域全过程，加速经济社会变革。数字经济发展速度之快、辐射范围之广、影响程度之深前所未有，成为重组要素资源、重塑经济结构、改变竞争格局的关键力量。数字经济具有高创新性、强渗透性、广覆盖性，不仅是新的经济增长点，而且成为改造提升传统产业的支点，成为构建现代化经济体系的重要引擎。

今日贵州，智能制造、数字乡村、智慧旅游等应用场景如潮涌至。把握数字化、网络化、智能化方向，推动制造业、服务业、农业等产业数字化，利用互联网新技术对传统产业进行全方位升级、全链条改造，提高全要素生产率，发挥数字技术对经济发展的放大、叠加、倍增作用，必能不断推动经济高质量发展。

乘“数”而上，加“数”前行。贵州历经近十年脚踏实地种“数”耕“云”，实现了大数据从试验走向示范，成为中国大数据发展的策源地、集聚区和筑梦场。发展高效协同的数字政务，打造自信繁荣的数字文化，构建普惠便捷的数字社会，建设绿色智慧的数字生态文明，贵州数字文明新时代的壮美图景呼之欲出。

当今世界，数字化发展浪潮席卷全球，正推动经济社会加速变革。贵州将持续夯实数字底座、壮大数字产业、加快数字赋能、深化数字治理、优化数字生态，奋力在实施数字经济战略上抢新机，高质量打造国家数字经济发展创新区。

（摘编自天眼新闻《用数字赋能千行百业精彩蝶变》）

【推荐2】阅读下面的现代文，回答文后问题

信息时代更需经典阅读

信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。

对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

经典阅读，会在（ ）中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。

如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以至于使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。

（选自《人民日报》）

说风度

【文本一】

①提到风度，我曾记得有人说过这样一句话：“风度，就是吹向别人的风，带有适宜的温度。”词典上说是指人好的举止、姿态。可是，生活中，很多人对风度的理解往往仅限于表面，在他们看来，外表好看、衣着光鲜、里外都是名牌甚至行为怪异之类就是风度。这哪里是什么风度？简直是对风度的误解和亵渎。而真正的风度，是一个人由里及外自然渗透出来的内容，它包括学识、趣味、追求、修养、品格等等。

②一个人到底有没有风度，自己说了不算，还得看你的举止和内涵。

③活在世上，难免与人发生矛盾，每每这时，你是宽恕别人，还是睚眦必报，这就看你有没有风度了。有风度的人总会选择前者。当年，傅斯年在国民参政会上，因为中医问题跟孔度争执起来，孔庚辩不过他，就开始骂他，傅斯年听了之后很生气，于是对孔庚说道：“你侮辱我，会散之后，我要和你决斗。”可是，当他面对瘦弱、苍老的孔庚时，却说道：“你这样老，这样弱，我不和你斗了，让你骂吧。”这样的人，心宽肚大，里面有海、有洋，能撑船呢。

④显而易见，容人是风度，卑己，更是风度。有一次，托马斯·杰斐逊在华盛顿的一个朴素公寓里醒来，穿好衣服，去参加他的美国总统就职典礼。典礼结束后，他来到餐厅就餐，发现餐厅里每个座位都有人坐，没有一个人站起来把座位让给这位刚刚就职的总统，只有参议员约翰·布朗夫人提出把她的座位让出来，托马斯·杰斐逊彬彬有礼地谢绝了她的好意，默默遵守“先来先就餐”的规定。可是，很多官员、富人之流，往往仗着自己的权力和财富，高高在上甚至为所欲为、不可一世。这是十足的俗，当然，其中也就不存在什么风度了。其实，人们如果除掉外在的一切光环，都是一个个平凡、平等的人，不同的是他们的内涵。有风度的人，不会拿着这些东西去耀武扬威，相反，他们会把自己放低，跟一个普通人没什么两样。

⑤卑己归卑己，人照样要自信，不需要仰仗什么，也不往自己脸上贴金，顺其自然，本色生活，这也是一种风度。文史学家王利器就是这样的人。他著作等身，有人曾问他：“您怎么还不是国家古籍小组成员和顾问呢？”他淡淡一笑，说道：“欲传后世，原不待此。”后来，在他80岁寿辰时，中国社会科学院历史所的一些朋友打算为他编辑出版纪念集，他却婉言谢绝：“欲传后世，原不待此。”《伊索寓言》里有则“鼓和香草”的故事：鼓对花瓶里的香草说：“我能发出洪亮的声音，很远都能听见。”面对鼓的洋洋得意，香草只默默发出阵阵清香。有自信的人，不需要用外在的东西来“炒作”自己。他自己就是一株自信的香草，那浮动的暗香就是他的风度。生活中像王老这样的人很多，他们用自信的力量告诉我们：真正的风度，不是你说出来的，而是你做出来的。

⑥容人、卑己、自信，这是风度者的标签，同时也说明：他们的心里装着别人和自己。这正如诗人席勒所言：“美的风度的第一条法则是：请尊重别人的自由；第二条法则是：请表现自己的自由。”而容人、卑己就是对别人最好的尊重，不对外物心存依赖；自信则是对自己最好的尊重。这才是真正的风度。

（作者：韩青。有删改）

【文本二】

①有这样一个人，他的胃口很大，从来不给同桌的人留任何食物。有一次，当一条大鱼被端到桌上后，哲学家芝诺拿走了它，并装出一个人要把它吃掉的样子。那个人死死地盯着他，芝诺对他说：“如果我的贪吃让你难以忍受，那么，你不妨想想那些与你一同吃饭的人每天都在承受着什么。”由此可见，我们要懂得换位思考，常常站在对方的角度，想想对方的感受或需求，这样更能显出我们的风度和境界。

②人都有一定的劣根性，比如，看到别人身陷困境，你却幸灾乐祸。所以，要想站在对方的角度，为别人着想，就必须将这些见不得人的东西除掉。顾城说：“只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。”就像灯一样，自己发光，才能照亮这个世界；自己漆黑一团，怎么给世界带来光明？所以说，只有让自己变得更好，才是正道，因为只有自己足够强大，足够善良了，才能对别人好，进而也能为别人着想。

③叶圣陶讲过一件事，一位父亲让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，没想到，把笔头交在了父亲手里。父亲就对他说：“递一样东西给人家，要想着人家接到手方便不方便。你把笔头递过去，人家还要把它倒转过来，如果没有笔帽，还会弄人家一手墨水。刀剪一类物品更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家。”可见，站在对方的角度，同时还要选择合适的角度，让别人感觉舒服，才是真正的温暖之举。

④佛说：“有人听闻我守道，修行大仁慈，因此反而骂我。我默然不语，等这人骂完后，问他：‘你以礼待人，但他人不纳你所行之礼，礼是否归还于你自己？’这人回答说：‘是归于自己啊！’我说：‘那么今天你骂我，我今天不接受；这是你自己持有的祸患，祸患就归于你自己身上了！’这就像发出声响必有回音一样，最终是没有免离祸患的。”别人怎样是他自己的事，不仅不影响我们的正直、高尚等，相反，还能衬出我们的璀璨。

（节选《站在对方角度，你会更有风度》）