阅读下面文字,完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日;‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.下列句子中,加点的词解释不正确的是( )A.子路曾皙冉有公西华 |
B.吾 |
C.鼓瑟 |
D. |
A.宗庙 |
B.以吾一日长乎 |
C.亦各言 |
D. |
A.以吾一日长乎尔,毋吾以也。(你们不要因为我年长一些就不敢说了) |
B.如或知尔,则何以哉? (如果有人了解你们,那么你们打算怎么做呢?) |
C.如其礼乐,以俟君子。(至于礼乐教化方面的事情,那就只有等待有德行的君子了。) |
D.赤也为之小,孰能为之大? (公西赤却认为这职位太小了,那么,谁能给他个大点的职位呢?) |
A.本文以言志为线索,记录了孔子和四个学生的谈话,写出了学生们的志趣,性格,表达了孔子的思想和态度。 |
B.对子路的“治千乘之国”之雄心壮志,孔子深表赞同,报之赞赏的一笑。 |
C.从文中可以看出,孔子是一个平易和蔼,思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长。 |
D.曾皙志不在为政,但其描述的暮春同游图,正是孔子向往的“礼治”社会的理想境界,对此孔子非常感慨,当即表示赞同。 |
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【推荐1】阅读下面文字,完成下列小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
1.下列加点的字解释不正确的一句是( )A. | B. | C.不 | D.甚 |
A.唉!对于菊花的热爱,陶渊明之后就很少说起。 |
B.唉!对于菊花的爱好,陶渊明之后就很少听到。 |
C.唉!陶渊明之后,就没有人爱好菊花。 |
D.唉!像陶渊明这样爱好菊花的人是越来越少。 |
A.缅桂、芙蓉、菡萏 | B.荷花、水芙蓉、菡萏 |
C.含笑,芙蓉、菡萏 | D.木兰、芙蓉、水芙蓉 |
5.陶渊明以“逸”来保持自己的气节,本文作者不愿意隐逸,也不贪慕富贵,那他追求什么?
【推荐2】阅读下面文字,完成下列小题。
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大篆,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大瓤乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志;善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
(选自庄子《庖丁解牛》)
1.下列对选文的理解和分析,A.本文选自《庄子·养生主》,《庄子》是庄周和他的门人以及后学的著作,是道家学派的重要作品。 |
B.《庖丁解牛》是一个寓言故事,庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理,生动直观,使抽象的道理形象化。 |
C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理:一为庖丁解牛之初与三年之后的对比,二为庖丁与普通厨工的对比,三是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 |
D.庖丁对“道”的追求超过了对技术的追求,他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律,并将其作为实践的目标。 |
①臣以神
②
3.用现代汉语翻译下列句子。
①虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
②以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
4.请找出选文中包含的四个成语。
【推荐3】阅读文段,完成下面小题。
子产①为政
郑人游于乡校②,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,如何?”子产曰:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之。其所恶者,吾则改之。是吾师也。若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止,然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”
子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰:“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢爱于子?子有美锦,不使人学製焉。大官、大邑,身之所庇也,而使学者製焉。其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。”
范宣子③为政,诸侯之币重。郑人病之。二月,郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子,曰:“子为晋国,四邻诸侯,不闻令德,而闻重币,侨也惑之。侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难。夫令名,德之舆也。德,国家之基也。有基无坏,无亦是务乎!有德则乐,乐则能久。”宣子说,乃轻币。
子产使都鄙有章,上下有服,田有封洫④,庐井有伍⑤。大人之忠俭者,从而与之。泰侈者,因而毙之。从政一年,舆人⑥诵之曰:“取我衣冠而褚⑦之,取我田畴而伍之。孰杀子产,吾其与之!”及三年,又诵之曰:“我有子弟,子产诲之。我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”
(选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年,有删减)
【注】①子产:名侨,字子产,春秋时著名政治家,郑国名相。②乡校:乡间公共场所。③范宣子:春秋时晋国大臣,晋平公时执掌国政。④封洫:田界。⑤伍:五家相保的民户编制。⑥舆人:众人。⑦褚:储藏。
1.下列对句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.吾不 | B.郑伯 |
C.非无 | D.子产使都 |
A.予购三百盆,皆 | B.君子 |
C.老臣 | D.以夭梅 |
A.子产高度重视倾听民众意见,并且把民众的批评指责作为施政的依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所,如果取缔乡校,堵塞言路,一定会对国家造成巨大危害。 |
B.子产认为,政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地,认为如果不经过学习实践就委以重任,一定会造成危害。 |
C.子产认为,治国应该重德轻财,治国以德可以获取美好的名声,从而塑造良好的国家形象,使国家根基稳固,人民快乐安逸。 |
D.子产是春秋时期郑国的贤相,他具有很强的民本思想,勇于改革,赏罚分明,治国有方。文章最后通过郑国流传的民谣,用对比的手法,对子产给予了高度的赞扬。 |
(1)我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
(2)吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。