【推荐1】阅读下面文字，完成下列小题。

汉字，是中华民族独有的视觉符号，凝结着先人非凡而卓越的智慧。随着我国经济的腾飞和“中国文化热”的持续升温，汉字设计迎来了一个崭新的时代，形成了多元的设计体系，也呈现出多维度的发展格局。

（1）         ，汉字的意象

在汉字造字六法中，“象形”“形声”“会意”等造字规律，使汉字具备了以形表意的特点，也造就了其独特意象。中国的汉字在表音的同时还兼具情感的表达，并在漫长的积淀、演变和发展过程中形成规范体系，传播深远，与各民族文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成覆盖多国的“汉字文化圈”。

表意性，体现了汉字以意赋形、以形写意的造字规律，使其蕴含丰富的文化信息。而兼具实用性与艺术性的特点，则让汉字成为当代设计领域的“宠儿”。设计师们巧妙利用汉字形义相生的特质，挖掘其深厚的文化内涵，通过汉字整体结构与基本笔画的意象表达，传递中国精神，彰显中国智慧。在新媒体时代，信息的传播讲求准确与高效，以汉字为主体的标志设计往往拥有高度概括的视觉形象，更因汉字传情达意的功能而具备识别性强、内涵丰富、表达精准等特点。

价值维度，（2）

中国汉字经历岁月洗礼，薪火相传，如今已发展出成熟而多样的字体系统。作为人们日常生活中使用最频繁的字体——计算机字库字，也就是我们通常所说的“印刷字体”，其飞速发展带动了汉字字体设计的变革。当常见的宋体字、黑体字已经不能满足信息传播的需求，多样化的字库字设计便如雨后春笋般蓬勃生长。目前，计算机文字输入系统可选择的字体种类不断拓展，除各类常规字体以及为适应屏幕显示而相继出现的方正博雅宋、微软雅黑等改进字体外，许多极富中国传统美学价值的书法字体也陆续被设计师们整合并转化为字库字，如深受大众喜爱的康熙字典体、颜体、柳体等。

此外，一批字体设计师将目光聚焦于传统文化的当代价值挖掘，通过创新的设计方法激活古老汉字的文化魅力，使其以崭新的面貌走进现代生活，为大众所熟知和喜爱。由清华大学美术学院陈楠教授设计的“汉仪陈体甲骨文”字库，是首例将甲骨文转换为计算机字库字的设计作品。设计师通过探索甲骨文蕴含的数学几何之美，提出“格律设计”的方法论，为古老的汉字穿上“新衣”。

可以说，随着社会需求的增长而不断涌现的新字体，因兼具可读性、趣味性、艺术性和传播性等特点，不仅为设计工作者提供了便利，也极大地丰富了我们的日常生活。

空间维度，形式的探索

传统汉字的演变多是围绕笔画的写法，或因书写的徐与急、轻与重、收与放而产生结构性的变化。而在文化交融互渗的大数据时代，汉字的设计则是从字形、结构、笔画、字义等全方位介入的。

字体设计师们或是以剪切手段分割文字，形成局部或整体的位移与重叠，使其产生错位感；或是将汉字局部进行主观缩放，构建新的视觉焦点，从而改变文字的语义指向；抑或是择取不同民族的语言文字并以巧妙的手段融入汉字的构造，创作出多种文化意象叠加的艺术符号……由此，汉字设计尝试打破形式的局限，衍生出面貌多元、意涵丰富的新形象。

“福禄寿喜”四个字是中国年节文创产品设计中不可或缺的元素，象征着人们对美好生活的期盼与祝福。在考察了众多传统样式的相关设计后，蒙古族设计师李岩松决定以全新的角度和设计方法做一次不同的尝试。为打破单调感，他首先将四个字重组为“福海”“丰禄”“寿山”“喜气”四个词组，同时加入了蒙古文释义。在字形的设计中，设计师通过抽象化提炼、分解重组、图形装饰等方式对文字进行设计处理，最终创作出富有现代感的“新字体年画”。

伴随着时代的发展，汉字设计在与新兴科技的碰撞中突破了空间的束缚，从纸媒延伸至屏幕，从静态转变为动态，从二维拓展到三维，不断变幻面貌，可谓有光、有声、有色、有形。未来，新技术与新观念的产生必将为汉字设计带来更加丰沛而鲜活的生命力，为汉字之美再添全新维度，让我们拭目以待。

（选自《光明日报》2022年10月9日，有改动）

1．下列对文章相关内容的解读，正确的一项是（     ）

A．在汉字造字六法中，“象形”“形声”“会意”等造字规律，使汉字具备了以意表形的特点，所以造就了其独特意象。

B．设计师们通过汉字整体结构与基本笔画的意象表达，传递中国精神，彰显中国智慧，这与他们巧妙利用汉字形义相生的特质，并从中挖掘其深厚的文化内涵是分不开的。

C．目前，计算机文字输入系统可选择的字体种类不断拓展，在相继出现方正博雅宋、微软雅黑等改进字体之后，许多书法字体都陆续被整合并转化为字库字。

D．设计师李岩松将“福禄寿喜”四个字重组为“福海”“丰禄”“寿山”“喜气”，同时以蒙古文释义，最终创作出富有现代感的“新字体年画”，其创作方法遵循“格律设计”理念。

2．下列诗句与文章最后一段所要表达的基本主旨不相符的一项是（     ）

A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春	B．长江后浪推前浪，浮事新人换旧人
C．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花	D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

3．参照最后一个标题，根据文章内容，补全（1）（2）处的标题。
（1）
（2）
4．中国非物质文化遗产保护中心将迎来一批客人，这批客人对“城市百福”设计大赛中的作品很感兴趣。请你为下列三个城市的“福”撰写解说词。要求：结合本文的相关内容及三幅作品的设计构思进行撰写，字数120字左右。（注：福字所在图形的底色为红色）

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题

走出自闭症怪圈

每一万名儿童中至少有5人患有自闭症，研究者尚不了解自闭症的病因。“从前的说法是，被母亲冷落的孩子会患自闭症。这是无稽之谈。”法兰克福大学儿童及青年精神病研究所所长弗里茨·保斯特卡说。现在人们确信这种病与遗传有关。科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记。

自闭症患者自我封闭。他们既不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当的回应。例如患儿埃迪，他常莫名其妙地跺脚、叫喊，而且往往一闹就是1个小时。父亲克里姆说：“我们无法让他静下来。”也许父母曾要求他做不愿做的事，也许是屋里的摆设换了地方，总之变化会让他异常暴躁。

起初医生建议埃迪的父母送他去儿童疗养院，但埃迪要等2年才能得到入院治疗床位。心急如焚的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法，于是请克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆来为孩子治疗。应用行为分析的发明者是美国加利福尼亚大学的心理学家伊瓦尔·洛瓦斯。他早在1987年就宣称这种疗法取得了成功。保斯特卡说：“我们不应给父母打包票。”他认为应用行为分析疗法的疗效几乎是无法预知的。

与其他自闭症疗法不同，应用行为分析疗法侧重向患儿传授实际的生活能力。父母与医生就像作拼图游戏那样将许多个阶段的学习目标组合在一起。小埃迪首先要学习说话，自己穿衣服，上厕所，并改善身体的运动机能。父母每周要带他做30小时的训练。

母亲玛丽昂拿着一箱玩具和图片走到埃迪身边、“你的鼻子在哪儿？肚子呢？你叫什么名字？我是谁？拍一下小手。”她一口气说道。埃迪答对了所有问题。“太棒了！”母亲叫了起来，然后抱起孩子，托着他转圈。表扬非常重要，它能激发自闭症患儿学习的积极性。

治疗埃迪的施拉姆医生认为，培养自闭症患儿自理能力的关键在于语言。在治疗的最初阶段，父母应将孩子的玩具放到他够不到的地方。开始接受治疗时只有3岁的埃迪曾为拿不到玩具而发火。“我们和他说泰迪熊这个词，直到他意识到只有开口说话才能得到自己的毛绒玩具。”施拉姆说。埃迪在6个月内学会了300个词。2004年8月底，他头一次叫了“妈妈”。此时玛丽昂为这个词已经等了3年多。

与正常儿童不同，自闭症患儿无法模仿他人的表情。意大利学者在1991年发现，特定的脑细胞使人具有模仿他人、体察他人情绪的能力。自闭症患儿的这种“镜像神经元”也许发育不良。埃迪必须靠图片学习正确地表达感情，喜怒哀乐各种面孔的照片能帮助他学习别人的表情。

1．从全文看，下面对自闭症的理解正确的一项是（     ）

A．自闭症表现为不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当回应，病因也许与被母亲冷落或遗传有关。

B．自闭症与遗传有关，表现出既不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当回应等自我封闭症状。

C．自闭症是一种因7号染色体发生变异导致的遗传性精神疾病，自闭症患儿常表现为性格暴躁。

D．自闭症是由于“镜像神经元”发育不良，导致模仿他人、体察他人情绪的能力丧失的精神疾病。

2．从全文看，下面有关自闭症治疗问题的表述正确的一项是（     ）

A．到目前为止，还没有任何可以用来治疗自闭症的药物，一般人采用的办法是送患儿进儿童疗养院，但床位紧张。

B．应用行为分析疗法侧重向自闭症患儿传授实际生活能力，如说话、穿衣服、上厕所等，以培养他们的自理能力。

C．应用行为分析疗法的独特之处是教患儿做拼图游戏并培养他们实际的生活能力，父母每周要带他做30小时的训练。

D．早在1987年美国心理学家就宣称采用应用行为分析疗法治疗自闭症取得了成功，但其治疗效果几乎无法预知。

3．下面对原文内容的理解恰当的一项是（     ）

A．法兰克福大学弗里茨·保斯特卡认为被母亲冷落的孩子会患自闭症。这是无稽之谈，人们确信这种疾病与遗传有关。

B．患儿埃迪的父母曾经要求他做不愿做的事，把屋里的摆设换了地方，这些变化会让他异常暴躁，无法让他静下来。

C．埃迪的父母通过互联网了解到克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆医生能治疗自闭症，于是就找到了他。

D．表扬是行为分析疗法的重要内容，它能激发患儿学习的积极性，埃迪母亲的表扬方式是语言和肢体语言相结合。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

“工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们。用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。

无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重、诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。

随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”——精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。

精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。

《礼记·大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。

1．下列关于原文内容的理解和分析。正确的一项是（     ）

A．《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位。

B．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。

C．民间文化很多，但工匠文化被广泛认同和尊重，成为民间信仰的重要组成部分。

D．朱熹对“工匠精神”进行了阐述和提高，认为凡人为之事，皆应精益求精。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章既谈了“工匠精神”是社会的核心价值观之一，又谈了它的内涵，还谈了它的延伸。

B．文章第一段概述“工匠精神”的成长发展，后文以时间为序，讲了“工匠精神”在不同时代的发展历程。

C．第二段先总说“工匠精神”是社会的核心价值观之一，然后从“王天下”的有巢氏、燧人氏和民间工匠两个角度分别阐释。

D．第四段先讲了“工匠精神”可以延伸到其他领域，然后以文化领域为例进行阐述。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个先决条件。

B．赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。

C．“精益求精”“匠心独运”这两个词既是“工匠精神”的内涵，又是“工匠精神”延伸到其他领域的证明。

D．“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码，这一密码目前正在经历一场热潮。