1 . 阅读下面的文言文，完成各题。

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”

良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

1．下列句中加点的词解释，不正确的是（     ）

A．素善留侯张良                           素： 向来

B．项伯乃夜驰之沛公军                 之： 到

C．君安与项伯有故                       故： 缘故

D．秋毫不敢有所近                       近： 接触、沾染

2．下列句子中，加点字的意义和用法相同的是（     ）

A．今人有大功而击之               山东豪俊遂并起而亡秦族矣

B．项伯杀人，臣活之               率疲弊之卒，将数百之众

C．具以沛公言报项王               犹不能不以之兴怀

D．长于臣                                则无望民之多于邻国也

3．下列句子中，句式与例句相同的是（     ）
例句：   欲呼张良与俱去

A．为之奈何

B．毋从俱死也

C．然而不王者，未之有也

D．申之以孝悌之义

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．项伯回到军营，把刘邦的话如数告诉项羽，并趁机为刘邦说情。项羽竟然答应了，刘邦也如愿了。

B．刘邦邀请项伯，又是敬酒，又是拉关系，用谎言为自己辩护，企图笼络住项伯，让项伯在范增面前为自己说些好话。

C．刘邦回答张良“谁为大王为此计者”的问话时，说是有蠢小子唆使，实际上是他自己的想法。

D．项伯把项羽要攻打刘邦的机密泄露给了张良，这里，项伯本是为个人情谊，结果却坏了项羽的大事。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列句子不包含通假字的一项是（     ）

A．字而幼孩	B．假舆马者
C．则知明而行无过矣	D．君子生非异也

2．下列各句中，与例句的句式类型相同的一项是（     ）
例句：青，取之于蓝，而青于蓝

A．胡不见我于王	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．不吾知也	D．将以攻宋

3．下列句子中，加点字用法与其他三句用法不同的一项是（     ）

A．君子博学而日参省乎己	B．上食埃土
C．岁征民间	D．假舟楫者，非能水也

4．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的是（     ）

A．开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

B．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表。

C．“金就砺则利”中的“金”，这里代指金属制的刀斧等。

D．跬步，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

1．下列句子中加点字词的解释，不正确的是（     ）

A．固一世之雄也                 固：本来

B．举匏樽以相属                 举：全，都

C．正襟危坐而问客曰          危坐：端坐

D．托遗响于悲风                 遗响：余音，指箫声

2．下列各句中加点词语与例句中加点词语用法相同的是（     ）
例：况吾与子渔樵于江渚之上

A．左右欲刃相如	B．月明星稀，乌鹊南飞
C．舞幽壑之潜蛟	D．侣鱼虾而友麋鹿

3．下列各句与例句句式特点相同的是（     ）
例：固一世之雄也，而今安在哉？

A．月出于东山之上。	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
C．屈原放逐，乃赋《离骚》。	D．大王来何操？

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

B．本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

C．本段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

D．本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。

4 . 阅读下面文言文，完成各题。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎相斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

1．加点字的意义与例句“徒慕君之高义”中“徒”意义相同的一项（     ）

A．徒以吾两人在也	B．徒见欺
C．郯子之徒，其贤不及孔子	D．班白者多徒行

2．对“所以”的用法归类正确的一项（     ）
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也②是三者，非所以养德也 ③强秦之所以不敢加兵于赵者 ④吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 ⑤师者，所以传道授业解惑也

A．①②④∕③⑤

B．①③⑤∕②④

C．①②③∕④⑤

D．①③④∕②⑤

3．对“之”和“而”的用法判断正确的一项（     ）
①公之视廉将军孰与秦王 ②强秦之所以不敢加兵于赵
③而相如廷叱之者 ④以先国家之急而后私仇也

A．①②相同，③④相同	B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同	D．①②不同，③④不同

4．翻译下列语句。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
②臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？
5．写出“今两虎相斗，其势不俱生”现在使用的意义相似的成语。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郏子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自韩愈《师说》）

材料二：

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。

（选自韩愈《医说》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。

B．“师道之不传也久矣”和“传数十王而天下不倾者”中的“传”字意义不同。

C．“六艺”即指六种儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。

D．“则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。

B．韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。

C．《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。

D．韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（3）日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。

6 . 阅读文字，完成下面小题。

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列句中不含通假字的一项是（     ）

A．则知明而行无过矣	B．虽有槁暴
C．参省乎己	D．君子生非异也

2．下列句中加点的词古今意义相同的一项是（     ）

A．金就砺则利	B．故木受绳则直
C．𫐓以为轮	D．风雨兴焉

3．下列句子中“而”字的用法与第②段中划线句子相同的一项是（     ）

A．吾尝终日而思矣	B．登高而招
C．臂非加长也，而见者远	D．蟹六跪而二螯

4．下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（     ）

A．青，取之于蓝而青于蓝	B．登高而招，臂非加长也
C．冰，水为之，而寒于水	D．善假于物也

5．为第③段中加点词选出一个恰当的义项（     ）

A．假如

B．假装

C．借助，利用

D．假的

6．按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（     ）
（1）青，取之于蓝
（2）锲而舍之，朽木不折
（3）不如须臾之所学也
（4）无爪牙之利，筋骨之强
（5）冰，水为之
（6）非蛇之穴无可寄托者

A．（1）（2）（5）

B．（1）（5）（6）

C．（2）（3） （4）

D．（2）（3）

7．下列各项中，表述不正确的一项是（     ）

A．学习过程是逐渐积累的过程，只有不断地积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。

B．“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。

C．在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。

D．上文运用比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。

8．翻译下列句子：
君子曰：学不可以已。

7 . 阅读文字，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

节选《师说》

1．下列句子中的加点词，意思解释不正确的一项是（     ）

A．所以传道受业解惑也                                 受：接受

B．夫庸知其年之先后生于吾乎                       庸：岂，难道。

C．其出人也远矣                                           出：超出

D．而耻学于师                                             耻：以……为耻

2．对下列两组句子中加点词的含义，分析正确的一项是（     ）
①其为惑也，终不解矣
②于其身也，则耻师焉，惑矣
③师者，所以传道受业解惑也
④圣人之所以为圣

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

3．请把下面句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1．解释文中加点的字。
势：        以：               于：
2．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。
（2）为国者无使为积威之所劫哉！
（3）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
3．选文出自北宋散文家__________的《________ 》，作者对北宋屈辱苟安的政策十分不满，写此文意在告诫北宋统治者不要重蹈六国覆辙。

9 . 阅读文字，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．解释加点字的含义。
授之书而习其句读：________          余嘉其能行古道：________
2．翻译下面的句子。
（1）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3．第二段主要使用了什么论证方法？请简要分析。
4．文中引用“孔子拜师”和“李蟠拜师”的事例有何不同作用？

10 . 阅读文字，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．请在文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处填入恰当虚词。
2．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（     ）
① 其为惑也，终不解矣         ③圣人之所以为圣
② 于其身也，则耻师焉，惑矣      ④师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

3．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（     ）

A．道之所存，师之所存也	B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余	D．圣人无常师

4．下面对这两段文字分析不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。

5．翻译
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！