【推荐1】阅读下列文段，完成后面小题。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

1．下列句子中的加点字用法不同类的一项是（     ）

A．沛公军霸上	B．常以身翼蔽沛公
C．范增数目项王	D．沛公欲王关中

2．下列各项中的加点字用法意义相同的一项是（     ）

A．良曰：“长于臣。”          得见将军于此

B．若入前为寿             翩若惊鸿，矫若游龙

C．良乃入，具告沛公          今其智乃反不能及

D．请以剑舞                 以事秦之心礼天下之奇才

3．下列句子在句式上不同类的一项是（     ）

A．亚父者，范增也	B．当立者乃公子扶苏
C．因击沛公于坐	D．环滁皆山也

4．下列对本文内容的理解，不正确的一项是 （     ）

A．刘邦第二天带领一百多人马到达鸿门向项羽谢罪，认为自己不居功，两人有了隔阂是因为小人从中作梗，讨好项羽的同时还除了内患，突出了刘邦老谋深算、随机应变的人物特点。

B．范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次目的是向项羽表明自己的忠心。

C．范增有远见，认为如果不借此机会杀了刘邦，以后就会成为刘邦的阶下囚了，但项羽却为人心肠太软，下不了手，所以就与项庄合谋要借舞剑杀了刘邦。

D．项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体，掩护刘邦，但项羽不加制止。可以看出他是不主张杀死刘邦的，反映项羽胸无城府、优柔寡断、刚愎自用。

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

——《论语》十二章

【乙】孔子曰：“吾死之后，则商^①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

——《孔子家语》

【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。
1．下列对加点实词含义的推断，不正确的一项是（     ）

A．吾日三省吾身——由“君子博学而日参省乎己”可推断“省”为“反省、检查”之义。

B．为人谋而不忠乎——根据上下文，可推断“忠”为“竭尽自己的心力”的意思。

C．与善人居——根据上下文，可推断“善”为“品行高尚”之义。

D．即与之化矣——由“出神入化”可推断“化”为“融化”之义。

2．下列各句中，加点虚词意义和用法相同的一项是（     ）

A．人不知而不愠                      择其善者而从之

B．其不善者而改之                  蚓无爪牙之利

C．为人谋而不忠乎                  可以为师矣

D．回也不改其乐                      不知其子，视其父

3．下列对文中句子句式的判断与分析，不正确的一项是（     ）

A．“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是以“……乎，……乎”为标志的疑问句。

B．“三人行，必有我师焉。”是一个判断句，其中“焉”表示“于此”。

C．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”为“之”为标志的宾语前置句。

D．“曾子曰：‘何谓也？’”是宾语前置句，正确语序为：“曾子曰：‘谓何也？’”

4．对文中画线句子的翻译或断句，正确的一项是（     ）
商好与贤已者处，赐好说不若已者。
①子夏和比自己贤明的人相处得更好，子贡和资质比不上自己的人好好讲道理。
②子夏喜欢同比自己贤明的人走在一起，子贡喜欢谈论资质比不上自己的人。
故曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。
③故曰/与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香/即与之化矣。
④故曰/与善人/居如入芝兰之室/久而不闻其香即与之/化矣。

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

5．【甲】【乙】两文共同谈到了交友的话题，请结合两文内容，联系实际谈谈在交友方面你有哪些收获和启示。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郏子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自韩愈《师说》）

材料二：

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。

（选自韩愈《医说》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。

B．“师道之不传也久矣”和“传数十王而天下不倾者”中的“传”字意义不同。

C．“六艺”即指六种儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。

D．“则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。

B．韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。

C．《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。

D．韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（3）日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。