阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们要深刻认识到，保护历史文化遗产是担负新使命、创造新文化的重要根基。习近平总书记在祖国大地考察调研，每到一处，总是尤为关心当地的历史文化遗产。总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。历史文化遗产铭刻着中华民族辉煌深沉、瑰丽隽永的文明密码，携带着中华民族从历史深处走来的丰富故事与记忆。在中国美术馆，多少人为苏轼的《潇湘竹石图》而感叹，飘逸的画面与琳琅的题跋镌刻着古典文人的风致。在湖北曾侯乙编钟前，我们聆听华夏礼乐从古至今正大端庄、浑厚悠远的回响。在四川广汉三星堆博物馆，那些奇异的面孔与热烈的目光注视着我们，仿佛一个个天真狂放的灵魂在歌唱。在敦煌壁画前，我们沉浸于那绚烂的境界，对一个个无名的创造者满怀敬意。哪怕是一块汉砖、 一帧剪纸，都能让我们穿越时光的阻隔，心心相印地领受着我们这个民族对生活的挚爱，那种坚韧、达观与明亮通古贯今。这片大地上可移动的和不可移动的文化遗产，构成了中华文明的璀璨星空，指引着我们前行。我们向往未来，就要珍重我们的过去，坚持保护第一，妥善处理好保护和发展的关系，加强研究和利用。习近平总书记说“让文物活起来”，就是要在我们与文物之间实现心灵的交流，在传统与现在的对话中形成新的生命感悟，焕发新的生命光彩，让过去的创造成为放飞新的创造的春风，在创造性转化和创新性发展中让中华文明的薪火绵延相续。

我们要深刻认识到，构建中国话语、推动文明交流互鉴是担负新使命、创造新文化必须具备的天下情怀和人类视野。习近平总书记强调，要以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。文化的对话与呼应是文明交流互鉴中重要有效的渠道。当我们在一幅画前驻足、当我们在一支旋律中沉思、当我们越过语言的藩篱在一部小说里与遥远的灵魂相遇，那些时刻，文化艺术的创造者来自哪片土地、说着哪一种语言，都不再是彼此理解的障碍。那一刻，我们确知，人类的观念、情感可以越过地域、民族、文化的区隔而彼此相连。这种交流将推动人类在疾速变幻、充满不确定性的世界上领会我们共同的命运，让中国的道路、方案和智慧为人类提供新的选择。新时代的文艺和文化心怀天下，我们要讲好中国故事，传播好中国声音，加快构建中国话语和中国叙事体系，为人类文化的发展、为世界的文明进步作出更大的贡献。心怀天下者必有海纳百川的胸襟，要从“人类知识的总和”中提炼思想与文化的精华，更加积极主动地学习、吸收、借鉴、消化一切人类优秀文明成果。让世界的成为中国的，是为了让中国的成为世界的，让中华民族现代文明在世界文明之林中大放异彩。

中华文明万古江河浩荡前行，中国共产党领导的奋斗征程风起云涌、日新月异。 一代代人的创造和奋进，将伟大文明的火炬交到了我们手中。习近平总书记指出，对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。江山多胜迹，炳耀新文明，这胜迹是壮美河山，更是前人、先贤赠予我们民族的文化珍宝。新时代新征程上，我们要满怀信心地担负起新的文化使命，在习近平文化思想的指引下，坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新，赓续历史文脉，光大优秀传统，创造属于我们这个时代的新文化，让中华民族现代文明绽放辉煌灿烂的光芒。

[摘选自《求是》（2023年第22期）铁凝《江山多胜迹 炳耀新文明》]

材料二：

北京冬奥会开闭幕式上，二十四节气倒计时表达中国人独特时间观，“折柳寄情”展现中式惜别之礼；电视节目《中国诗词大会》《典籍里的中国》在海内外热播，“圈粉”无数；古风汉服、国潮文创等成为新时尚……近年来，文化创新创造活力涌现，许多收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活了起来，中华文化的气度神韵深入人心，滋养着人民群众的美好新生活。

中华民族是一个有着强大文化创造力的民族，创新创造是文化的生命力所在。习近平总书记指出：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。”激发全民族文化创新创造活力，努力创造属于我们这个时代的新文化，才能更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为推进和拓展中国式现代化注入强大精神力量。

从某种程度上说，激发全民族文化创新创造活力的过程，体现为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程。故步自封、陈陈相因谈不上传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新。只有把握好传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，才能让中华优秀传统文化更好成为文化创新创造的重要源泉。北京作为著名古都，丰富的历史文化遗产是一张金色名片，是中华文明源远流长的伟大见证，传承保护好这份宝贵的历史文化遗产是我们的职责所在。我们不断增强政治责任感和历史使命感，正确处理传承与创新、传统与现代、实质内容与表现形式、历史作用与现实价值等各种关系，积极探索转化创新方式，不断拓宽转化创新路径，在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展上迈出坚实步伐。按照时代特点和要求，加强对文物和文化遗产的研究阐释，深入挖掘其中蕴涵的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，通过创新展览展示，精心推出集陈列展览、教育活动、学术研讨、文化创意于一体的精品展陈，将其创造性地转化为大众喜闻乐见的活动，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表现形式，激活其生命力。通过《最美中轴线》《博物馆之城》等品牌节目，彰显文化遗产魅力；通过国际博物馆日、文化和自然遗产日、北京公众考古季、北京古建音乐季等文化活动，吸引社会公众参与；通过文物主题游径和文物文创大赛，让更多的人成为中华优秀传统文化的传承者、弘扬者。

文化兴国运兴，文化强民族强。前进道路上，我们要深入学习贯彻习近平文化思想，不忘本来、吸收外来、面向未来，自觉担负起新的文化使命，把文化自信融入全民族的精神气质与文化品格中，养成昂扬向上的风貌和理性平和的心态，并转化为文化创新创造的价值源泉和不竭动力，在守正创新中不断构筑中华文化新气象、激扬中华文明新活力。

（摘选自陈名杰《文化自信激发创新灵感》，《人民网》2023.11.10）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

红棉袄

孙犁

风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶子为昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片地坠落。

我同小鬼顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来。在强登那峭峻的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。

我拉他赶紧走下来，在那容易迷失的牧羊人的路上一步一步走下，在乱石中开拔着脚步。顾林害了两个月的疟疾，现在刚休养得有了些力气，我送他回原部队。我们还都穿着单军服，谁知一两天天气变得这样剧烈。

虽说有病，这孩子是很矜持的。十五岁的一个人，已经有从吉林到边区这一段长的、而大半是一个人流浪的旅程。在故乡的草原里拉走了两匹故人放牧的马，偷偷卖掉了，跑到天津，做了一家制皮工厂的学徒。事变了，他投到冀中区的游击队里……

“身子一弱就到了这样！”像是怨恨自己。但我从那发白的而又有些颤抖的薄嘴唇，便觉得他这久病的身子是不能支持了。我希望到一个村庄，在那里休息一下，暖暖身子。

风还是吹着，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。

远远地在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能地加快了脚步，顾林也勉强着。这时，远处山坡上，已经有牧羊人的吆喝声，我知道天气该不早了，应是拦羊下山入圈的时分。

爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗。就透出了灯火。我叫顾林坐在门前—块方石上休息，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。我对她说明来意，问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这只是一个小庄子，共总三家人家，过往的军队有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队的一个班长。随后她就踌躇了。今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。

她转眼望一望顾林，对我说：

“他病得很重吗？”

我说：“是。”

她把我们让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上，浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个不停跳动的灯花，有时碎细地爆炸着。

姑娘有十六岁，穿着一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候，眼睛便盯住人。我想，屋里要没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽起两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。

我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺一张破席子的炕上了，显然他已是筋疲力尽。我摸摸他的额，又热到灼手的程度。

“你的病不会又犯了吧？”

顾林没有说话，我只听到他牙齿的“嘚嘚”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像是有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下，姑娘抬着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去。一边嘴里说，她家是有两条被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷伏的身体，她才跳下来，临离开，把手按按顾林的头，对我蹙着眉说：

“一定是打摆子！”

她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的身边，从门口向外望着那昏暗的天。我听到风还在刮，隔壁有一只驴子在叫。我想起明天顾林是不是能走，有些愁闷起来。

姑娘对我慢慢地讲起话来。灶膛里的火旺了，火光照得她的脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着火焰一样。

她对我讲，今年打摆子的人很多。她问我顾林的病用什么法子治过。她说有一个好方法，用白纸剪一个打秋千的小人形，晚上睡觉，放在身下，第二天用黄裱纸卷起来，向东南走出三十六步，用火焚化，便好了。她小时便害过这样的病，是用这个方法治好的。说完便笑起来：“这是不是迷信呢？”

夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体越缩拢越小起来。我知道他冷。我摸摸那条棉被，不只破烂，简直像纸一样单薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面一件衬衫，把军服盖在顾林的头上。

这时，锅里的饭已经煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是对她干笑了一下，表示这不抵事。怎样办呢？我看见她右手触着自己棉袄的偏在左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退了一步，对我说：“盖上我这件棉袄好不好？”

没等我答话，她便转过身去断然地脱了下来，我看见她的脸飞红了一下。但马上平复了。她把棉袄递给我，自己退到角落里把内衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了还笑着讲：“我也是今天早上才穿上的。”

她身上只留下一件皱褶的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异，我只是把那满留着姑娘的体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女人的动作，是幼年自己病倒了时，服侍自己的妈妈和姐姐有过的。

我凝视着那暗红的棉袄。姑娘凝视着那灶膛里一熄一燃的余烬。一时，她又讲话了。她问我从哪里来，尽走过哪些地方，哪里的妇女自卫队好。又问我，什么时候妇女自卫队再来一次检阅。一会儿我才知道，在去年，平山县妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名！                                                                                                                                                                            

写于1941年

（节选自孙犁《白洋淀纪事》）

材料二：

在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。……私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

2009年，暨南大学宋教授在国内权威杂志发表论文《经典的模仿：〈百合花〉与〈红棉袄〉之比较分析》，指出《红棉袄》与《百合花》两部作品之间客观存在着一种历史承袭的模仿关系。同年，中国社科院文学研究所李教授在该期刊上发表争鸣文章《模仿、独创及其他——为〈百合花〉辩护》，认为宋教授没有准确地了解和认识《红棉袄》与《百合花》之间的高下和优劣，茹志鹃的《百合花》与孙犁的《红棉袄》相比，有诸多超越之处。

语文老师邀请你在这节研讨课上发言。你支持宋教授的观点还是李教授的观点？请结合两篇小说的内容，写出你的发言概要。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郏子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自韩愈《师说》）

材料二：

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。

（选自韩愈《医说》）