1 . 阅读下面的文章，完成下面小题。
担当是引领人生的旗帜
在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人。担当精神，是我们核心素养中的一个重要部分。我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。
那么，我们怎样才能拥有担当精神呢？
担当是一种责任。玄奘西去印度，跋山涉水，历经千难万险，始终牢记取经的职责，行程五万余里，终于将佛教圣经带到了中国并发扬光大。【甲】由此可见，责任是我们拥有担当精神的首要条件，在历史的长河里，许多有志之士身处困境时，都是依靠责任感克服重重困难，担当起自己的责任的。
① 。鸦片祸国之际，林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气挺身而出，披肝沥胆，虎门销烟；戊戌变法时，谭嗣同毅然拒绝他人劝他逃跑的建议，以“我自横刀向天笑”的勇气直面保守派的屠刀，以鲜血捍卫了自己的变法思想。由此可见，② 。
担当是一种境界。古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界。虽然遭遇贬谪，范仲淹依然保持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界；【乙】孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己的小家庭，那么这个人就不可能成为真正的君子。由此可见，境界能使我们的担当变得更有价值，更有意义。当我们从“小我”的世界走出，拥有放眼天下的胸怀时，我们所做的一切就会被注入时间的防腐剂，流芳千古。
担当是生命水平高下的水银柱，是引领我们书写美好人生的旗帜。一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动告诉我们：做人，必须要有所担当！
1．对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是（ ）| A．君子的担当。 | B．若想成为君子，就必须有所担当。 |
| C．担当是引领人生的旗帜。 | D．我们应该培养自己的担当精神。 |
①司马迁因“李陵之祸”饱受摧残，但不忘自己的使命，依然坚持写作，创作出堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著《史记》。
②在痛苦失意中，李白并没有丧失信心，依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
③虽然茅屋被秋风吹破，境遇困苦的杜甫仍心怀天下，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
④虽然有高官厚禄的诱惑，庄子还是选择在濮水边悠然垂钓，享受山林中晴岚落日的美好。
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
①
②
2 . 阅读文字，完成下面小题。
材料一“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”（鲁迅∶《中国小说的历史的变迁》）。可以说这是迄今为止对《红楼梦》思想艺术成就所作的最言简意赅的概括。
在总的思想倾向上，它打破了历来小说传统的“大团圆”结局，以深刻的悲剧精神，写出了一个贵族家庭的彻底败落，并由此把批判的锋芒指向了封建社会的全部上层建筑，预示了业已腐朽的封建阶级正无可挽回地走向灭亡的历史命运。在爱情婚姻问题上，它突破了历来才子佳人作品仅仅是由于“怜才爱色”才引起的爱情，而提出了以思想性格的一致作为爱情基础的新的具有近代色彩的情爱观，并就爱情展开了丰富而深入的艺术描写。在题材选取上，它一反中国古典小说戏曲题材因袭的痼疾，完全从现实生活中提取人物和情节，特别是它较之以往的任何一部作品都更发扬了以作者亲身经历过的生活作为创作基础的现实主义原则。在人物塑造上，它第一次向世人展示了一个鲜活的女性世界，并在具体描写时，打破了历来野史小说“恶则无往不恶，美则无一不美”的套路，在我国文学史上第一个成功地塑造了具有复杂性格内涵的艺术典型。在情节结构上，它摆脱了传统小说追求曲折离奇的故事情节的倾向，善于从日常生活中发掘艺术的宝藏，从平淡无奇的生活散文中抽出生活的诗并在结构上一反传统小说的线形结构形式，而创造了错综复杂的圆形网状形式。在文学语言上，它纠正了以往小说或片面重视书面语言或过多运用方言土语的弊病，创造了一种生动新鲜、精练隽永的文学语言，极大地丰富了语言的表现力，代表了我国古典小说语言艺术的最高成就。
（摘编自孙逊《<红楼梦>对于传统的超越与突破》）
材料二《红楼梦》的意蕴极其丰富，所以对它的解释往往只能照亮它的某一个侧面，而不可能穷尽它的全部的意蕴。我认为《红楼梦》的意蕴大致可以分析为三个层面。
第一个层面，就是《红楼梦》以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。《红楼梦》描写了贾府内部和外部的经济关系、政治关系、家族关系，描绘了各种各样的人物，极其真实、深刻地在读者面前展现了一个社会生活广阔的空间。这样的小说过去是没有的。
第二个层面就是《红楼梦》的悲剧性。《红楼梦》是一部伟大的悲剧，但是《红楼梦》的悲剧性究竟在哪里，大家有不同的看法。我认为《红楼梦》的悲剧性并不在于贵族家庭衰亡的悲剧，也不仅仅在于贾宝玉、林黛玉两个人的爱情的悲剧；《红楼梦》的悲剧在于作者提出一种审美理想，而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭这么一个悲剧。
什么是曹雪芹的审美理想？这要联系到明代大戏剧家汤显祖。汤显祖的美学思想的核心是一个“情”字。汤显祖讲的“情”，和古人讲的“情”，内涵有所不同。它包含有突破封建社会传统观念的内容，就是追求人性解放。他写了《牡丹亭》，塑造了一个“有情人”的典型——杜丽娘。曹雪芹深受汤显祖的影响，美学思想的核心也是一个“情”字。他的审美理想也是肯定“情”的价值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《红楼梦》开头就说过，这本书“大旨谈情”。曹雪芹就虚构了、创造了一个“有情之天下”，就是大观园。
大观园是一个理想世界，也就是“太虚幻境”。“太虚幻境”是一个“清净女儿之境”。但是这个理想世界，被周围的恶浊的世界所包围，不断受到打击和摧残。林黛玉的两句诗“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，不仅是写她个人的遭遇和命运，而且是写所有有情人和整个有情之天下的遭遇和命运。在当时的社会，“情”是一种罪恶。贾宝玉被贾政一顿毒打，差一点打死，大观园的少女也一个一个走向毁灭：金钏投井，晴雯屈死，司棋撞墙，芳官出家，鸳鸯上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，直到黛玉泪尽而逝，这个“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”的交响曲的音调层层推进，最后形成了排山倒海的气势，震撼人心。“冷月葬花魂”，是这个悲剧的概括。有情之天下被吞噬了。
《红楼梦》的第三个层面，是《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟，一种哲理性的感悟、感兴、感叹。他引导读者去体验整个人生的某种意味。这就是《红楼梦》的意境。这是《红楼梦》意蕴中的哲理性（形而上）的层面，是一个最高的层面，也是一个不被人注意的层面。《红楼梦》的人生感表现为互相联系的两个方面，一个是对人生（生命）终极意义的追问，一个是对命运的体验和感叹。
以上是我对《红楼梦》的意蕴的一种很粗糙的阐释。《红楼梦》是说不完的，我们中国人对《红楼梦》的阐释，将会一代又一代地继续下去。
（摘编自叶朗《〈红楼梦〉的意蕴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．《红楼梦》既摆脱了传统小说追求曲折离奇的故事情节的倾向，又一反传统小说的线形结构形式。 |
| B．材料一从六个方面简述了《红楼梦》对于传统的超越和突破，突出了它对我国文学的创造性贡献。 |
| C．《红楼梦》意蕴中哲理性的层面体现在曹雪芹对人生的感悟，并引导读者去体验人生的某种意味。 |
| D．中国人对《红楼梦》的阐释会一代又一代地继续下去，原因在于《红楼梦》是一部伟大的悲剧。 |
| A．《红楼梦》的语言生动新鲜、精练隽永，富有创新性和表现力，纠正了书面语言和方言土语的弊病。 |
| B．曹雪芹和汤显祖的美学思想具有一致性，其核心都是“情”字，都肯定“情”的价值，追求“情”的解放。 |
| C．大观园寄托了曹雪芹的理想，是一个“有情之天下”“清净女儿之境”，也是“太虚幻境”在现实中的化身。 |
| D．从贾宝玉被毒打、大观园中晴雯，林黛玉等少女一个个走向毁灭可以看出，在当时的社会，“情”是一种罪恶。 |
| A．《红楼梦》写出了一个贵族家庭由盛而衰、由欢而悲的历史过程，打破了历来小说传统的“大团圆”结局。 |
| B．《红楼梦》突破了传统的“怜才爱色”的爱情模式，提出了新的追求内在思想性格一致的爱情婚姻观。 |
| C．《红楼梦》发扬了以作者亲身经历的生活作为创作基础的现实主义原则，改变了以往作品脱离现实的痼疾。 |
| D．《红楼梦》不仅第一次向世人展示了一个鲜活的女性世界，而且成功地塑造了具有复杂性格内涵的艺术典型。 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
建安文人的忧患意识有多重内涵，突破了以前老庄“由自我走向自我”的忧患，逐渐形成了一种在理性支撑下“由自我走向社会”的忧患。他们以个人生活经历和政治遭遇为契机，站在时代的高度，发出一种欲革新社会而不能、欲超越自我而不得的呐喊。丰富的人生阅历和复杂的社会现实，大大充实了他们的忧患情愫，当它达到饱和状态时，便从不同角度喷发出来，从而构成了建安文人忧患意识的多重内涵。
建安文人在动乱的时代潮流中，有着沉重而强烈的忧患意识。他们以建立功业之举激励人生。建立功业是中国文人的传统文化心态，建安文人继承了这一思想传统，积极投身于革新社会、结束分裂、统一中原的理想行动中。如曹操既是诗人，又是军事家、政治家。他的出现和对统一中原事业的开拓，带给诗人们以某种希望和鼓励。而曹操对功业的追求，同样激励着当时建安文人的人生意气以及实现理想的壮志。于是，“人生忽如寄”的焦虑便化作对建立功业的渴望。
建安文人不但亲临战场，而且当面对“出门无所见，白骨蔽平原”的惨景时，内心的愤慨和悲怆便激起他们的创作激情。即使是在当时极其艰难的行军打仗期间，他们也不停笔，描写惨淡的社会现实，悲悯民生疾苦，要求建功立业，渴望改变这种现实。如曹操的《蒿里行》《苦寒行》，曹丕的《上留田行》，曹植的《送应氏》等。
建安文人欲以建立不朽的功业实现不朽的人生价值，但是现实往往是事与愿违的，是残酷的。建安诗人身世之悲，理想无法实现之郁，使他们的忧患意识又增添了对人生苦短的哀叹，对无法超越生命的感叹。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫流行，人多短寿。如曹丕享年40岁，曹植享年41岁，王粲、徐干、应玚、刘桢、陈琳等皆死于建安二十二年的疾疫，孔融、杨修、丁仪先后被曹操、曹丕所杀。面对短促而又多艰的人生，他们有“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）的哀叹，有“惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲”（曹植《赠徐干》）的感慨——岁月短促，功名未立，仍努力追求，也有突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值的壮志。虽然建安文人在诗歌中对人生的哀叹、对超越生命的感叹等忧患意识表现不完全一致，但他们“慨慷以气”“怊怅切情”的共同风格以及“居安思危”的思想都对后世有启迪作用。
建安文人在诗歌中的“忧”表现了其“以天下为己任”的理想。他们的理想在现实中无法实现，却在诗歌的王国里得到了充分诠释。诗人们充分发挥自己认识世界、反映生活的主观性、能动性，通过自身人格展示更高的生活理解，倡导一种人生追求，真实地再现了生活和富有个性特征的生活感受，突破了将文学视为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的工具的“诗教”樊篱，从而达到“文学的自觉”。
（摘编自朱立华、周坤《建安文人的忧患意识及人格重建》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在动乱的时代，建安文人不仅有建立功业之志，还常常通过诗歌创作抒发雄心壮志。 |
| B．曹操的经历和成就激励着建安文人，给追求建立功业的建安文人带来了希望和鼓励。 |
| C．建安文人哀叹人生苦短、无法超越生命，这往往是由于他们身世悲惨、理想无法实现。 |
| D．建安文人在诗歌中抒发自己的理想，展示真我，而舍弃了厚人伦、美教化、移风俗等内容。 |
| A．文章整体呈“总——分”结构，第一段总领全文，提出观点，即建安文人的忧患意识有多重内涵。 |
| B．文章从第二段到最后一段，从不同角度论述了建安文人忧患意识的多重内涵，结构清晰。 |
| C．文章第四段引用曹植《赠徐干》的诗句，是为了证明建安文人以建立功业为自己的人生理想。 |
| D．文章运用了举例论证的手法，列举了大量事实论证观点，材料翔实，增强了文章的说服力。 |
| A．作者否定了老庄“由自我走向自我”的忧患，认为建安文人“由自我走向社会”的忧患是社会的进步。 |
| B．战乱给社会和百姓带来的灾难激起了建安文人的创作激情，使得建安时期的文学在文学史上有一席之地。 |
| C．曹操的《观沧海》《龟虽寿》两首诗内容积极向上，抒情慷慨激昂，不能体现建安文人的忧患意识。 |
| D．建安文人在身世之悲、理想无法实现之郁的激发下，发愤创作，印证了“物不得其平则鸣”的说法。 |
4 . 阅读文字，完成下面小题。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
1．对第①段段意概括得不全面的一项是（ ）| A．如何占有、挑选。 |
| B．如何使用和存放。 |
| C．如何批判继承文化遗产。 |
| D．如何区别对待文化遗产。 |
| A．“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕。 |
| B．“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。 |
| C．“像萝卜白菜一样的吃掉”比喻吸收精华应有利于“大众化”。 |
| D．“姨太太”比喻文化遗产中腐败的东西。 |
| A．强调了实行拿来主义的重要性。 |
| B．强调了批判继承文化遗产的重要性。 |
| C．强调了实行拿来主义对产生新人与创立新文艺的重要性。 |
| D．强调了新人的产生对实行拿来主义的重要性。 |
5 . 阅读《读书人是幸福人》选段，完成下面小题。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着，歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
1．选文在论述“读书人是幸福人”时，主要运用的论证方法是（ ）| A．比喻论证 | B．对比论证 | C．道理论证 | D．举例论证 |
3．作者为了阐明“人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格”这一观点，列举了很多例子。请你结合自己的读书经历再举出一个这样的例子。
6 . 阅读文字，完成下面小题。
中国的崛起，更离不开科学家
材料一：
我认为一个健康的中国，需要一个健康的文艺市场，中国的崛起，更离不开科学家。
a 明星片酬越来越高，高得离谱。2014年，李连杰被问到其片酬高达6000万元人民币一事，不屑地称：“太低了，2000年我就拿到1000万美金，按当时汇率相当于8000万元人民币。”这个世界真是太疯狂了！
b 那些终生投身科研的科学家，大多都是身居陋室，连钱学森都是住百八十平方米的旧房子。而大明星们，住豪宅开豪车，广告收入动辄七八位数，像天上掉馅饼一样容易。这种现象的存在，让成长过程中的孩子难以形成正确的价值观、人生观。孩子们都已经变得很现实，觉得搞科研是没有出息的。他们的人生目标不是升官就是发财，而当明星更是名利双收。这就是我们当今的社会，价值观严重的扭曲。科学家的地位远不如演艺明星，是时代的悲哀。
c 一个浮躁的社会，人们追逐的都是表面的光鲜亮丽。于是各种包装炒作，让人们失去了自然和本真，浮躁的气息扩散到每一个角度，使得现代人已经不再关注社会的本源，而是追求虚无的奢侈浮华。
d 我们需要能够给国人做正确价值导向的“名人”，而恰恰社会上又非常缺少这种角色的存在，有文化、有担当、有历史责任感的名人太少了。正是因为没有真正的思想舵手，才使很多明星、网红爬到了时代之巅，负面影响将非常深远。人们不得不思考：中国精神在哪里？ 中国复兴从何谈起？
材料二：
经济合作与发展组织（OECD）公布了2015年的国际学生能力测试（PISA），结果显示，美国“将来期望进入科学相关行业从业的学生比例”为38% ，中国只有16.8% ，还不及OECD国家的平均值。
去年，物理学家霍金开通了个人微博，短短半个月粉丝数量突破了350万。事实上，霍金之所以在全世界拥有数量巨大的粉丝，不光因为他对广义相对论的贡献，还来自以下趣事：他在美国热门电视剧《生活大爆炸》中扮演他自己，利用电子发声器与美国的摇滚乐团录制歌曲。写得了论文，做得了网红，酷劲十足，这就是霍金的魅力，也是科学家的魅力。
整日埋头于实验室，甚至抱病工作，英年早逝，在我们的宣传中，仿佛科学家不历经坎坷，他们的道德形象就不高大。而事实上，有血有肉、有喜怒哀乐的科学家的形象更能凸显人生的高度和厚度。科学家对于孩子们的吸引力，除了科学本身的魅力，很大一部分是要靠科学家来具体化和人格化的。
对青年人来说，收入和地位等现实因素也极大地影响了职业理想的选择。科学家的经济回报和社会地位似乎不如明星、企业家也是当下的现实。现在，我国的国家最高科技奖奖金每人500万元人民币，由国家主席亲自颁发，正在创造良好的社会效益。我们应以此反拨社会潮流，让科技人员真正感到既有“面子”，又有“里子”。
让科学家成为我们这个时代的明星，成为孩子们争相崇拜的偶像，唯有如此，当科学家才能重新成为孩子们的职业理想。
材料三：
社会发展到今天，必须承认和接受其多元性和复杂性。各行各业都出精英，只不过用的评价标准不同罢了。把屠呦呦和黄晓明放在一起比较，是一种危险的逻辑。正如一提援外、减免他国债务，就有人提我国的贫困人口一样，如此对比似乎已成为一种万能诡辩术。如果用北京的房价来衡量青蒿素的学术价值，会得出什么结论呢？ 如果用一些方法降低“黄晓明们”的收入，限制“黄晓明们”的婚宴和礼金规模，这又会是怎样的情形？
市场与行政力量当各归其位，各司其职，各尽其力。屠呦呦的反面教材，不是连结婚都会躺枪的黄晓明，也不是娱乐圈这个花花世界。演艺明星即使再奢华，也不会让科学家们眼红。反而是学术界内的各种失范现象，如学术造假、学术浮躁、科研体制僵化、收入分配不合理、科研机构衙门化、人才培养机制受阻等，才是阻碍科学家们发挥更大作用的环境因素，从长远说，也损害了科学家在国人心目中的形象。
1．将“中国正处于转型时期，互联网变革的洪流又让人们惴惴不安，人们都在寻找精神依托”一句话放回原文，最恰当的位置是（ ）| A．a 处 | B．b 处 | C．c 处 | D．d |
| A．三则材料都关注当下中国科学家的社会地位相对不高的问题，从材料对此的分析来看，原因不仅在社会对名利的追逐，科学界自身也有很多地方值得反思。 |
| B．材料三论及学术界内的各种失范现象阻碍了科学家们发挥更大作用，因此材料一、二讨论的“科学家地位远不如演艺明星”现象，并不严重。 |
| C．材料一对我国科学家地位不如娱乐明星的现象，分析较为详尽，具有较高的思考价值，而材料二和材料三观点单一，缺乏深度。 |
| D．三则材料都试图从内因外因两方面引导读者思考中国科学家地位不如明星的问题，体现了论者对中国科学发展的认真反思和良好期待。 |
| A．三则材料所持观点不尽相同，各有依据，这是论者基于自己的眼光和立场表达的见解，均能激发读者从不同的角度思考社会事件。 |
| B．三则材料对科学家和明星地位的论说，有些地方针锋相对，一定程度上体现了“百家争鸣”，由此可看出当下社会价值观的多元化。 |
| C．对于同一社会现象，三则材料的关注点各有侧重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在为明星高收入作辩解。 |
| D．从三则材料来看，对社会现象的评论，不能止于现象，应该探出背后深刻的社会原因，这样才能从深层寻求解决问题的方法。 |
5．怎样才能让“当科学家”重新成为年轻一代的“职业理想”？ 根据上述三则材料，谈谈你的看法。
7 . 阅读下面的文字，完成下面三小题。
有着5000多年历史的中国传统艺术是一条璀璨星河，它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用，对世界众多艺术家产生过直接或间接的影响。尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时，中国传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家，他们从中汲取营养，摸索前行。在很多西方艺术史论家眼里，中国传统艺术是世界艺术的高峰。
中国传统艺术对西方的影响可以追溯到14世纪的欧洲，当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲的上层社会中。在法国，中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。在15世纪的意大利和法国瓷器制作中，盛行模仿中国青花瓷器造型。18世纪法国“罗可可”绘画大师让·安东尼·华托青年时期曾研究中国的《百戏图》，他的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。著名的评论家雷文曾说：“凡于中国宋代之风景画研究有素者，一见华托此作，必讶其风景之相似，其画中远山犹保持作者之生命，青峰缥缈，用单色作烟云。华托所惯为者，亦中国山水画最显著之特色也。”日本学者小林太市郎认为应该将17—18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国——法国式”。19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。
19世纪中叶，摄影术的发明，给西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路，此时，博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式，给了西方艺术家以启迪，使得西方艺术在现代主义道路上继续前行。一些杰出的画家诸如梵·高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫·霍克尼等，分别从不同的方面和角度吸取中国艺术的养分，探索出全新的艺术风格，创作出一大批具有划时代意义的艺术杰作，对世界艺术史的发展产生了深远的影响。诚然，一些西方艺术家和学者认为日本浮世绘对西方现代艺术有过重要的影响，不过，凡是知晓世界艺术史的人都知道，日本艺术并不是独立发展起来的，而是在吸收中国传统绘画的基础上形成的。尽管后印象派的画家是从日本浮世绘中获取了灵感，但是日本浮世绘的画法，则是来自中国唐代绘画及明代画家陈洪绶和萧云从的作品。正如毕加索所说：“在这个世界上，谈到艺术，第一是中国人的艺术；其次是日本，日本的艺术又是源自中国。”
在漫长的艺术发展过程中，中国历代艺术家在实践中探索出具有鲜明的民族特色和高超技巧的艺术样式，形成了完整的艺术体系，在世界艺术史上居于不可替代的重要地位，为世界艺术的发展做出了突出的贡献。审视中国传统艺术对世界文化的贡献，更能坚定我们的文化自信。
（摘编自桂小虎《东方的启迪——中国传统艺术对世界绘画的影响》）
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国传统艺术历史悠久，对世界文化艺术影响巨大，因此，被西方艺术史论家公认为世界艺术的高峰。 |
| B．早在14世纪，随着中国瓷器、丝绸和国画等商品在欧洲上层社会的流行，中国传统艺术就影响到欧洲。 |
| C．发明于19世纪中叶的摄影术对西方传统写实绘画冲击很大，是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路。 |
| D．中国传统艺术特色鲜明，技巧高超，体系完整，地位不可替代，因而为世界艺术发展做出的贡献也最大。 |
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
| A．第一段总述中国传统艺术对世界文化艺术尤其是西方传统写实绘画的影响，点明其在世界艺术中的地位。 |
| B．第二、三段按照历史时代顺序，具体论述中国传统艺术对西方的巨大影响，紧密照应第一段相关内容。 |
| C．结尾一段重申中国传统艺术的特点、地位及贡献，总结全文，照应开头，并在段末提出全文的中心论点。 |
| D．在论述中国传统艺术对西方的影响过程中，文章采用例证法和引证法，大大增强论证的说服力和可信度。 |
(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．法国绘画大师让•安东尼•华托的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色，其中的风景以及画法与中国宋代风景画非常相似。 |
| B．“罗可可”艺术被认为应称作“中国——法国式”，安格尔被称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”，足见中国传统艺术对西方影响之大。 |
| C．梵•高、高更、毕加索、马蒂斯等杰出画家之所以能探索出全新的艺术风格，创作出一大批艺术杰作，与他们善于学习中国传统艺术分不开。 |
| D．有人认为，日本浮世绘对西方现代艺术有过重要影响。作者对这一观点不以为然，因为日本浮世绘画法也是在吸收中国传统绘画基础上形成的。 |
8 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一
随着奥密克戎病毒致病性的减弱、疫苗接种的普及；防控经验的积累，我国疫情防控面临新形势新任务。26日，国家卫生健康委发布公告，将于2023年1月8日将新型冠状病毒感染从“乙类甲管”调整为“乙类乙管”。
分类管理一直是我国传染病防控的策略，实行动态调整、依法科学管理一直是我国应对传染病的基本原则。当前，我国法定传染病共有40种，其中甲类2种，乙类27种，丙类11种。甲类传染病包括鼠疫、霍乱。乙类传染病包括新型冠状病毒肺炎、传染性非典型肺炎、艾滋病等。其中新型冠状病毒肺炎，传染性非典型肺炎和炭疽中的肺炭疽，采取甲类传染病的预防控制措施。丙类传染病为监测管理传染病，包括流行性感冒等。
将传染病从“乙类甲管”调整为“乙类乙管”，要具备相关条件。在依法的前提下，根据对病原体，疾病的性质和危害性的认识，根据人群免疫力和卫生健康系统的抵抗力，根据疫情现状和未来走向，聚集专家的智慧、借鉴国内外经验，综合考虑各方面的因素才能做出决策。
从法理依据来看，当一种传染病可能对公民的人体健康和生命安全造成严重危害，可能造成重大经济损失和社会影响时；国家可以对公民和社会采取高强度的干预措施。但是当传染病对人体健康和生命安全的危害减弱，对于经济和社会的影响减轻时，国家就应当动态调整干预措施的强度，保证传染病防控措施因时因势优化调整。如我国曾采取“乙类甲管”的非典、禽流感后回归乙类传染病管控措施，而甲型H1N1流感则并入流行性感冒，按照丙类传染病监测管理。
新型冠状病毒感染调整为“乙类乙管”后，将在感染者与密接人员隔离、疫区封锁、交通卫生检疫等防控措施上作出相应的调整。针对乙类传染病，对传染源和密切接触者一般不再进行严格的隔离管理，因此，在防控措施调整初期可能会出现新冠病毒感染病例增加，继而引发药品供应不足，公众恐慌等现象，为此，我国积极针对这些风险准备应对方案，保障调整的平稳过渡。
当前，我国需将工作重心从防控感染转到医疗救治上来，工作目标是保健康、防重症，确保防控措施调整转段平稳有序。特别需要关注老年人、有基础性疾病人群等重症高风险人群的疫苗接种、个人防护和感染后的及时救治，最大限度减少重症和病亡。
新冠疫情仍在全球持续流行。国内疫情总体处于快速上升阶段，受各地人群流动性、人口密度，人群免疫水平等的差异的影响，各地迎来疫情流行高峰时间会有所差别，未来一段时间各地将陆续面临疫情流行的压力。一方面，政府部门、卫生健康系统等将会按照法律规定和职责要求，继续做好相关的防控和救治工作；另一方面，特别需要公众做好个人防护，继续配合落实相关防控措施，减少流动和聚集，降低短期内流行高峰带来的对医疗资源的冲击。
（摘编自陈芳、董瑞丰《新冠疫情防控近三年后为何回归乙类管理》）
材料二
自限性疾病在医学上没有严格的定义。一般是指疾病发生、发展到一定程度后可以自动停止，并逐渐恢复痊愈，在此过程中一般不需特殊治疗或医学手段干预，只需对症治疗，通过患者自身机体免疫力，可以逐渐痊愈的疾病。
北京大学第一医院感染疾病科主任王贵强表示，从病原学角度来讲，新冠病毒感染目前来看没有出现慢性病的情况，表明它在体内能够被免疫系统清除，因此它具有自限性疾病的特征。
根据对新冠病毒目前的研究和认知，华中科技大学同济医院感染科副主任郭威认为，新冠病毒目前未发现整合于人体的基因组，也没有发现病毒可长期存在于某一个脏器中，从这个层面说新冠病毒感染是自限性的。
但王贵强同时指出，新冠病毒直接带来的人体损伤是可以“自限”的，但其诱发的关联危害却难以“自限”，仍需要规范化治疗。“目前感染新冠病毒的患者有一小部分会出现病情恶化，如果有基础性疾病就会合并诱发其他的病症，出现重症甚至死亡。”王贵强说。
既然是自限性疾病，为什么新冠肺炎患者仍需要及时隔离观察和对症治疗呢？“新冠病毒的传染性很强，所有感染病例都需要观察照护，一方面隔离阻断，避免进一步传播；另一方面也观察病情，避免病情恶化。”王贵强强调，一旦感染，仍需要及时到医院诊断和治疗。
因此，在新冠肺炎诊疗的过程中，我国一直实行分类救治。对轻型病例做好对症治疗和病情监测，如病情加重，应转至定点医院治疗，对重型、危重型和有高危因素的患者实行重点救治。“一旦感染，进行有效隔离将避免进一步传播的风险，这是传染病防控的关键。”王贵强说，尽管新冠病毒感染是自限性疾病，但对重症高风险人群仍然要早干预，以降低重症和死亡风险。
（摘编自张佳星《新冠病毒感染是自限性疾病，挺挺就能扛过去？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．将新冠病毒感染从“乙类甲管”调整为“乙类乙管”，是在对疾病有充分的认识、对疫情现状和未来有十足把握后作出的决策。 |
| B．政策调整初期会出现新冠病毒感染病例增加、公众恐慌等现象，这与国家对传染源和密切接触者一般不再进行隔离管理有关。 |
| C．新冠病毒能在体内被免疫系统清除，也不会长期存在于某一个脏器中，可见，从病原学层面来看，新冠病毒感染是自限性的。 |
| D．相关专家认为，新冠病毒诱发的关联危害是难以“自限”的，因此，对重症高风险人群仍需要尽早干预，确保救治的有效及时。 |
| A．新冠疫情防控调整为乙类管理，说明该传染病对人体健康和生命安全的危害已减弱。 |
| B．为确保防控措施调整的平稳有序，我国政府的工作重心已转移到对重症的医疗救治上。 |
| C．应对各地将陆续出现的疫情压力，主要依靠公众做好个人防护、配合落实政策要求。 |
| D．自限性疾病一般不需要治疗，可以依靠人体免疫系统强大的清除能力逐渐恢复痊愈。 |
| A．国际和国内监测数据证实，奥密克戎变异株的致病力和毒力相比原始株和其他关切变异株显著减弱。 |
| B．近日研究人员精确定位新冠病毒进入和离开鼻腔细胞的途径，发现了减少高传染性新冠病毒传播的有效方法。 |
| C．目前全国累计报告接种新冠病毒疫苗34亿多剂次，覆盖人数和全程接种人数分别占全国总人口的92%以上和90%以上。 |
| D．我国进一步完善分级诊疗救治体系，增设发热门诊，增加定点医院重症病床、ICU以及相关救治设备与物资。 |
5．新冠疫情防控回归乙类管理有何意义？请结合材料谈谈你的看法。
9 . 阅读下面的文字，完成下列题目。
科学把很大的热情投入到了对忧郁的解析而不是对开怀喜悦的理解当中。研究者们早就知道，愤怒和压抑会让我们生病，甚至死亡。可是，他们猜想，像乐观、好奇和狂喜——那种想张开臂膀，为春天的甜蜜而高歌一曲的冲动这类的感觉，不仅使人生值得留恋，而且会使寿命极大地延长。他们认为，欢笑可以驱除紧张感对人体产生的锈蚀性影响，欢乐的人比好发脾气和喜欢诉说的人活得更长。
为什么幸福感有利于健康，人体处于狂喜状态时，身体内部有什么事情发生了呢？近来引起科学家注意的是由脑垂体分泌出来的荷尔蒙。可是，到目前为止，大部分实验仅限于啮齿类动物，行为科学的学者们好像不太情愿去追寻一种可爱药物在人类当中的应用。医生们宁愿把精力集中在一些严肃的事情上，也就是使人们生病的一些东西上。
令人伤心的是，太多科学家都以负面的角度来看待幸福感这个问题。他们认为，幸福之所以被认为有益健康，是因为它能解忧消愁。可是，哪怕最死板的研究者也都知道，真正的喜悦远非只是压抑的缺失；它本身就有其决定性的积极存在状态一种成熟的、美妙的感觉。研究者们说，他们很难理解幸福感的一个重要原因是无法在实验室里重现这种感情。你可以让人发火，让人好奇，可是很难让实验者产生幸福感，除非给他们一些致幻剂。
但是有种喜悦的确是可以进行实验室分析的，那就是笑。当你欢笑的时候，你的肌肉、脖颈和肩头都很快地收紧和放松，心率和血压都会增加，呼吸时断时续，更加深沉。当笑声减下来的时候，你的血压和脉搏都有可能会沉下来，慢下来，直到比这场欢喜开始前更为适合健康的体态。大笑还有助于抵消不适感，在一项实验中，给一组学生看杂耍演员的录像节目，他们要比另一组观看插花艺术讲解录像的学生能够忍受更高的电流强度刺激。当然，对一些“病理性大笑”，医生们会用，注射镇定剂来停止它——这时医生们的脸上会凝结着欢欣的微笑。
1．下面对第一段文意的理解，不正确的一项是（ ）| A．科学家认为，愤怒和压抑是忧郁的两种表现形式。 |
| B．科学家认为，为美好的春天高歌是典型的喜悦情境。 |
| C．科学家认为，喜悦可以使人留恋生命、延年益寿。 |
| D．科学家认为，紧张感是一种有益于生命的情绪。 |
| A．由脑垂体分泌出来的荷尔蒙是喜悦状态的生理反应。 |
| B．“一种可爱药物”是只对啮齿类动物才有特效的药物。 |
| C．医生们关注的“严肃的事情”是指一些能致病的事物。 |
| D．行为科学学者与医生在研究人类喜悦上都不够积极。 |
| A．大多数科学家都能从正确的角度研究和解释幸福感。 |
| B．研究者说不能理解幸福是因为无法让实验者产生幻觉。 |
| C．作者认为，“压抑的缺失”是喜悦感产生的主要来源。 |
| D．作者认为，“积极存在状态”是喜悦感的独立状态。 |
| A．笑不属于喜悦，所以可以在实验室里进行分析研究。 |
| B．当笑声结束时，血压和心率都会自动恢复原来状态。 |
| C．忍受更高电流强度，说明人在欢笑时可以抵消不适。 |
| D．医生们脸上“欢欣的微笑”有助于缓解病人的不适。 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①随着智能媒介技术的快速发展，人工智能已开始介入到诗歌、散文等文艺创作之中，甚至生成的某些产品具有特定的风格，有“类人”的趋势。这虽然有可能改变文学艺术的生产方式，甚至改变艺术作品的范式，但人工智能所生成的只是产品，并非真正的艺术作品。人类所独有的文学艺术创作层面的典型特质即语言、感性和创造力，人工智能目前只能做到一定程度的模拟。
②在语言层面、人类日常使用的语言是人类自然语言，区别于程序设计的语言，也就是人工语言。多数的人工智能应用程序使用“自然语言处理”（NLP），关涉的是计算机对呈现给它的语言的“理解”，而不是计算机自己创造语言。对“自然语言处理”而言，创造比接收更困难，包括主题内容和语法形式。在语法上，人工智能生成的诗歌通常很不恰当，有时甚至是不正确的。人工智能的诗歌产品，虽然形式上有先锋派的痕迹、后现代的味道，或许能给予读者一种“震惊”的短暂体验，但由于没有历史深度和时间刻度，显然属于一次性的“仿后现代”。
③基于情绪和情感依赖于人类大脑中散布的神经调节这一事实，“感性”也是人工智能难以企及的能力。虽然日本软银公司开发出“云端情感引擎”机器人“派博”（Pepper），试图模拟神经调节，但效果并不理想。无论是理论层面，还是应用层面，大部分研究仍很浅表。而感性是艺术创作过程中最不可或缺的品格。
④在创造力层面，文学艺术创作如“羚羊挂角，无迹可寻”，这一主体性的特质也是人工智能所不具备的。至于人工智能何时拥有主体性的创造力，未来并不可期。英国认知科学家玛格丽特·博登将创造力分为组合型、探索型、变革型。然而。即使是探索型人工智能也在很大程度上依赖人类的判断，因为只有人类才能识别并清楚地说明风格化的法则。倘若人工智能能够自己分析文学艺术的风格，那么，这种创造性探索才能被称为创作。事实上，目前人工智能的智能模式远不如人类，本质上仍是人类的工具，是一种技术手段。
⑤对于人工智能而言，算法是大脑，算力是肌体，大数据是其成长的养分。基于深度学习机制的人工智能，并不理解自己所生成的产品的意义。它所做的只是在算法的驱动下，将一种形式投射到另外一种形式上。而真正意义上的“创作”，是比“算法”复杂得多的精神活动。人工智能在文学艺术创作中可以成为诗人或者作家的助手，但不可能替代诗人或者作家。创作主体的心灵世界诗人和艺术家的感性思维能力，艺术创作主体的灵感顿悟能力，是人工智能不可获得的。但同时我们也应看到，在人工智能的推动下，人类的生活方式、生产方式将发生前所未有的变化。艺术与人工智能在更广范围、更深层次的融合，将激发人类无限创造的潜能，新的艺术范式将产生，艺术创作也将前所未有地变得更加日常。人工智能不是诗人和艺术家，但在它的协助下，诗人和艺术家的潜能将被极大激发，这是一道令人向往的风景。
（节选自朱志男《是产品，而非艺术品——也论人工智能与文学艺术》，有删改）
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．人工智能开始介入到诗歌、散文等文艺作品的创作中，它已经初步具备了人类创作的特质。 |
| B．“自然语言处理”能帮助计算机“理解”呈现给它语言，但不能使计算机很好地创造语言。 |
| C．人工智能只要拥有像人类一样的主体性的创造力，就能创作出具有真正意义的文艺作品。 |
| D．人工智能的“算法”只是一种简单机械的精神活动，无法与真正意义上的“创作”进行比较。 |
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
| A．文章为总分总结构，开篇提出总的观点，然后从语言、感性和创造力三个层面分别加以具体阐述，最后进行总结。 |
| B．文章对照人类所独有的文学艺术创作层面的典型特质，剖析了人工智能创作存在的问题及现状，论证鲜明深刻。 |
| C．第三段以“云端情感引擎”机器人“派博”模拟神经调节效果不佳为例，旨在说明“感性”目前是人工智能难以企及的能力。 |
| D．文章在论证上由浅入深、层层递进，最终证明人工智能目前很难替代人类的创作，它所生成的只能称为产品而不是艺术品。 |
(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．先锋派诗歌通过语法的非正常处理意象的跳跃性拼接以带来诗意的晦涩高深，这些特点在人工智能生成的诗歌上也一样具有。 |
| B．“以我观物，故物皆著我之色彩。”诗人将自身情感与外在景物交融进行文学创作，人工智能目前是无法拥有这种情感体验的。 |
| C．艺术家们不仅能对自身作品和其他艺术家作品的艺术特点进行分析和鉴赏，还能够形成自己独特的创作风格，人工智能则不能。 |
| D．人工智能在文学艺术领域的发展前景令人向往，未来它在文艺领域的深度介入与融合将帮助文艺工作者创作出丰富多样的作品。 |
