| A．田润叶与李向前 | B．杜丽丽与武惠良 |
| C．田润生与郝红梅 | D．孙兰花与王满银 |
种梨
[清]蒲松龄
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前，乡人咄之，亦不去。乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“吾特需此核作种。”于是掬梨大啖。且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土，向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸沈①，道士接浸坎处。 万目攒视，见有勾萌出，渐大，俄成树，枝叶扶疏。倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵②伐树，丁丁良久，乃断，带叶荷肩头，从容徐步而去。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨，急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愤愤，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪！”
【注】①沸沈：滚开的汁水。②镵：古代一种柄长而弯曲的掘土工具。
(1)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．有乡人 | B．乡人 |
| C．我 | D．急 |
(2)下面是对这篇文章的具体分析理解，其中有误的一项是（ ）
| A．本文说的是一个乡人在集市上卖梨，一个道人万端乞讨，卖梨者因梨所剩不多就没有施舍给他，旁人同情道士就买了一个给他。 |
| B．卖梨者待道人走后发现一车梨已经化为乌有，才恍然大悟道士所施之梨就是自己车上的梨。 |
| C．《种梨》所叙故事是一个滑稽剧，轻松而幽默，但其后的评议却是沉重与愤慨的。 |
| D．蒲松龄一生贫苦，遭遇坎坷，历尽世道辛酸，从本文可见其对吝啬者之恨。 |
3 . 阅读文言文，完成下面小题。
翼日进宰，
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一
| A．宰悦/免成役/又嘱学使俾入邑库/后岁余/成子精神复旧/自言身化促织/轻捷善斗/今始苏耳/抚军亦厚赉成 |
| B．宰悦/免成役/又嘱学使/俾入邑库/后岁余/成子精神复旧/自言身化/促织轻捷善斗/今始苏耳/抚军亦厚赉成 |
| C．宰悦免成/役又嘱学使俾入邑库/后岁余/成子精神复旧/自言身化/促织轻捷善斗/今始苏耳/抚军亦厚赉成 |
| D．宰悦免成/役又嘱学使/俾入邑库/后岁余/成子精神复旧/自言身化促织/轻捷善斗/今始苏耳/抚军亦厚赉成 |
(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．宰，地方长官，如县令。《滕王阁序》：“家君作宰，路出名区。” |
| B．诏：帝王的命令或文告。始于秦始皇，终于清朝，是一种命令文体。 |
| C．跬步，“跬”相当于现在的两步，即跨出两脚，“步”相当于现在的一步，即跨出一脚。 |
| D．恩荫，又可称为门荫、荫补，是中国上古时代世袭制的一种变相。这里指恩惠。 |
(3)把下面的句子翻译成现代汉语。
当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？
4 . 阅读下面的文言文，完成下列各题。
梓人传
[唐]柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
【注】梓人：木工，建筑工匠。
(1)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．寻引：此指量尺。寻，八尺。引，十丈。 | B．乡师：乡里的私塾老师。 |
| C．里胥：古代的一里之长。 | D．版尹：古代掌户籍的官吏。 |
(2)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．梓人善于计算建筑材料，他精心考虑怎样用料会适合高低、深浅、方圆和长短的需要，随后指挥工匠们具体劳作。 |
| B．梓人说他到官府干活谋生，得到的工资是工人们的三倍；到私家干活，得到的工钱是总收入的大半。 |
| C．京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子愤怒地与那个木匠对峙着。 |
| D．作者认为，那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们，这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。 |
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！
(1)下面对句中加点词的解释，| A．橐驼非能使木 |
| B．不抑耗其 |
| C．根 |
| D．则又爱之太 |
(2)郭橐驼种树和其他人相比，最根本的不同在于（ ）
| A．郭橐驼“本舒”“土故”，其他人“根拳而土易”。 |
| B．郭橐驼“顺木之天，以致其性”，其他人“虽曰爱之、忧之，其实害之、仇之”。 |
| C．郭橐驼“培平”“筑密”，其他人培土“若不过焉则不及”。 |
| D．郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”，其他人“旦视而暮抚，已去而复顾。” |
(3)把下面的句子翻译成现代汉语。
故不我若也。吾又何能为哉！
刘女士乘坐高铁去往上海。她初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客，其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求邻座乘客戴上耳机。
传统社会最讲究“圈子”，费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。
现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。”
硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？
（选自《学习时报》，2013年9月13日）
1．依据文本，说说如何理解“涟漪效应”。2．文中运用“斯隆”的例子有什么作用？
8 . 阅读《乡土中国》选篇，回答问题。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，①_______________，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的（ ）机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着②_______________而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都（ ）得下。可是势力一变，（ ），缩成一小团。到（ ）时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局③_______________。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
（选自《乡土中国》）
1．依次填入文中括号处的词或短语，最恰当的一项是（ ）| A．互助 收容 树倒猢狲散 极致 |
| B．救助 收容 墙倒众人推 极致 |
| C．互助 包容 树倒猢狲散 极端 |
| D．救助 包容 墙倒众人推 极端 |
| A．中国人对世态炎凉也特别有感触，正由于这富于伸缩的社会圈子会因变化的中心势力而小大。 |
| B．中国人对世态炎凉也特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 |
| C．正由于那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而小大，对世态炎凉中国人也特别有感触。 |
| D．正因为那富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而小大，中国人对世态炎凉也特别有感触。 |
| A．社会计划：指人们自觉地为了生存依靠知识进行感性的科学的分析之后，依他们的需要去对社会进行规划。 |
| B．注释：乡土社会在速率很慢的变动中形成的可以引起名实之间极大的分离的变动方式，具体指为维持长老权力的形式而注入变动的内容。 |
| C．需要：指人们自觉地为了生存依靠知识进行分析之后所做出的理性的科学的选择。 |
| D．团体道德：指个人对于团体的道德要素。 |
（1）名实分离：
（2）文化英雄：
（3）时势权力：
（4）长老权力：
（5）长老统治：
