①几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。
②父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。每到心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。
③但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。
④每当这时，我都会想到，过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢？如果是在繁华的都市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒无人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢？退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。
⑤那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。
⑥此生命定，我就是个莫高窟的守护人。
⑦我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！直到现在，我每年过年都愿意在敦煌，只有在敦煌才觉得有回家的感觉。有时候大年初一为了躲清静，我会搬上一个小马扎，进到洞窟里去，在里面看看壁画，回到宿舍查查资料，写写文章。只要进到洞窟里，什么烦心事都消失了，我的心就踏实了。
⑧有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。
1．请谈谈你对课文题目“简单相信，傻傻坚持”的理解。2．本文可以分为几个部分？各部分的内容分别是什么？
3．本文第六自然段仅有一句话，这样写的作用是什么？
4．你怎样理解第五自然段中的三个“应该”？
5．请简要分析本文的写作特点。
①荒无人烟：
②朝朝暮暮：
③日出而作，日落而息：
| A．会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛”！ |
| B．在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了——我没有什么可以被夺走了。 |
| C．但是，应该如何生活下去呢，如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？ |
| D．留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。 |
| A．铃 |
| B． |
| C． |
| D． |
科学精神与人文精神都是人类精神必不可少的内在组成部分，也是人类实践所不可或缺的精神动力。当代人类实践的健康发展对人文精神和科学精神的融通与共建既提出了紧迫要求，也奠定了现实基础。坚持马克思主义的主导地位，立足当代人类实践，________古今，________中西，回到原典，致力创新，加速分化，促进综合，在新的时代条件下共建人文精神与科学精神，促进人类精神的健康发展，这正是中华民族在21世纪的历史责任。
在实践层面，我们要自觉促进科技文化与人文文化的相互渗透与统一建构。就其具体形态、直接功能和作用方式而言，科技文化与人文文化也许是有所不同的，但就其作为人类统一的文化创造的目标、过程和产品而言，它们又是内在相通的。目前人类已经进入了高科技时代。要防止、克服或削弱高科技可能带来的非人化后果，有必要大力发展人文文化，强化高科技时代的人文精神。另一方面，当代人文精神也离不开科学精神，只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神，人文精神才更富于清晰性、准确性，才能更好地指导人类实践。在科学层面上，要在自然、人和社会相统一的基础上，发展和发挥自然科学、人文科学和社会科学的内在相通性，建立一种真正的大科学观，而这种大科学观中又蕴含了人文科学和社会科学的内在气质和________内容，从而具有更加________的科学视野。
就人与外部世界的关系而言，意味着要在合目的性与合规律性之间保持张力。合规律性与合目的性的统一，体现着物的外在尺度与人的内在尺度的统一，体现在人对自身和外部世界及其相互关系的自觉认识和掌握。
就人的内在心灵世界而言，要求人们在人的理性与非理性之间保持张力。理性和非理性都是人的本有属性，它们之间应当是内在统一的。人的理性与非理性的内在冲突本身是外部世界的矛盾冲突的一种内在表现方式。而理性与非理性的内在冲突又加剧了外部世界的分化与冲突。我们认为，健全的人类精神应当是理性与非理性之间内在统一的真精神，它们共同构成健康的人类精神所不可分割的内在组成部分。
就人的价值取向而言，强调人文精神与科学精神的融通与共建，就是要强化人对于真、善、美及其内在和谐性的自觉追求。真、善、美在观念中的统一，最终是通过实践活动而得到巩固和实现的。在人们的实际活动中，对真、善、美的统一追求通过动机、方式与效果的内在统一性而在活动的发起、过程的推进中得到贯彻，并在活动的结果中得到表现和实现。在不同的历史条件下，人们活动的水平和方式有其时代性特点，真、善、美的统一也有不同的具体形式和水平。人类历史的发展和进化过程，是包含着真、善、美的人类精神不断在更高的水平和更完善的程度上实现统一的过程。
（资料来源：欧阳康：《人文精神与科学精神的融通与共建》，《光明日报》1999年10月29日）
1．依次填在文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）| A．贯通 融汇 广博 广阔 |
| B．融汇 贯通 广博 广阔 |
| C．贯通 融汇 广阔 广博 |
| D．融汇 贯通 广阔 广博 |
| A．科学精神与人文精神都是人类精神必不可少的内在组成部分。 |
| B．在实践层面上，我们要自觉促进科技文化与人文文化的相互渗透与统一建构。 |
| C．理性和非理性都是人的本有属性，它们之间应当是内在统一的。 |
| D．在高科技时代，强化科学精神比人文精神更重要。 |
4．作者认为，如何实现“真、善、美在观念中的统一”？
5．文中提到“在新的时代条件下共建人文精神与科学精神，促进人类精神的健康发展，这正是中华民族在21世纪的历史责任”。请结合文章，谈谈你对这句话的理解。
统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。它的实用范围极广泛，在企业管理和基本建设中，以及关系复杂的科研项目的组织与管理中，都可以应用。
怎样应用呢？主要是把工序安排好。
比如，想泡壶茶喝。当时的情况是：开水没有；水壶要洗，茶壶茶杯要洗；火已生了，茶叶也有了。怎么办？
办法甲：洗好水壶，灌上凉水，放在火上；在等待水开的时间里，洗茶壶、洗茶杯、拿茶叶；等水开了，泡茶喝。
办法乙：先做好一些准备工作，洗水壶，洗茶壶茶杯，拿茶叶；一切就绪，灌水烧水；坐待水开了泡茶喝。
办法丙：洗净水壶，灌上凉水，放在火上，坐待水开；水开了之后，急急忙忙找茶叶，洗茶壶茶杯，泡茶喝。
哪一种办法省时间？我们能一眼看出第一种办法好，后两种办法都“窝了工”。
这是小事，但这是引子，可以引出生产管理等方面的有用的方法来。
水壶不洗，不能烧开水，因而洗水壶是烧开水的前提。没开水、没茶叶、不洗茶壶茶杯，就不能泡茶，因而这些又是泡茶的前提。它们的相互关系，可以用左边的箭头图来表示：
箭杆上的数字表示，这一行动所需要的时间，例如15表示从把水放在炉上到水开的时间是15分钟。
从这个图上可以一眼看出，办法甲总共要16分钟（而办法乙、丙需要20分钟）。如果要缩短工时、提高工作效率，应当主要抓烧开水这个环节，而不是抓拿茶叶等环节。同时，洗茶壶茶杯、拿茶叶总共不过4分钟，大可利用“等水开”的时间来做。
是的，这好像是废话，卑之无甚高论。有如走路要用两条腿走，吃饭要一口一口吃，这些道理谁都懂得。但稍有变化，临事而迷的情况，常常是存在的。在近代工业的错综复杂的工艺过程中，往往就不是像泡茶喝这么简单了。任务多了，几百几千，甚至有好几万个任务。关系多了，错综复杂，千头万绪，往往出现“万事俱备，只欠东风”的情况。由于一两个零件没完成，耽误了一台复杂机器的出厂时间。或往往因为抓的不是关键，连夜三班，急急忙忙，完成这一环节之后，还得等待旁的环节才能装配。
洗茶壶，洗茶杯，拿茶叶，或先或后，关系不大，而且同是一个人的活儿，因而可以合并成为
用数字表示任务，上面的图形可以写成为
①—洗水壶；②—烧开水；③—洗茶壶、茶杯，拿茶叶；④—泡茶
看来这是“小题大做”，但在工作环节太多的时候，这样做就非常必要了。
这里讲的主要是时间方面的事，但在具体生产实践中，还有其他方面的许多事。而我们利用这种方法来考虑问题，是不无裨益的。
1．请概括本文的主要内容。2．回顾文中所列的三种烧水泡茶的方法，为什么办法甲最省时？
3．作者认为，如何在工作中应用统筹方法提高效率？
4．从早上起床到上学前共有25分钟，张伟同学要做以下几件事：叠被子（2分钟）、洗脸（3分钟）、刷牙（2分钟）、煮鸡蛋（10分钟）、吃早餐（10分钟）。请根据以上信息，运用统筹方法，为张伟同学画一幅箭头图，帮助他合理安排这段时间。
①裨益：
②错综复杂：
③千头万绪：
④小题大做：
①这是小事，但这是___________，可以引出生产管理等方面的有用的方法来。
②水壶不洗，不能烧开水，因而洗水壶是烧开水的___________。
③如果要缩短___________、提高工作效率，应当主要抓烧开水这个环节，而不是抓拿茶叶等环节。
| A．序言 先导 工时 |
| B．序言 前提 工作 |
| C．引子 前提 工时 |
| D．引子 先导 工作 |
《大国工匠》是由央视新闻推出的系列节目，讲述了不同岗位的劳动者不断提升职业技能，最终成为所在领域的杰出人才的故事。请观看纪录片《大国工匠》，并写一篇观后感。（要求：不少于500字）
