【推荐1】阅读《荷花淀》节选段落，完成各小题。

月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。

但是大门还没关，丈夫还没回来。

很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一硕大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。

女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。

水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”

女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”

水生说：“还在区上。爹哩？”

“睡了。”

“小华哩？”

“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”

水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？”

水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”

女人的手指震动了一下，像是叫苇屑子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。

水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”

女人低着头说：“你总是很积极的。”

水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”

女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？”

水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不懂事。”

女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。”

水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”

说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话嘱咐我吧！”

“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”

“嗯。”

“什么事也不要落在别人后面！”

“嗯，还有什么？”

“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。

第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”

全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．水生嫂听说丈夫要赴前线打击日寇，编席时手指划破、鼻子发酸、为丈夫打点包裹等细节，真实地表现了她把对丈夫的依恋与离别的感伤转化为理解和支持的心理过程。

B．小说描写夫妻二人的对话属于工笔细描，而对水生与其他家人的沟通及水生到别家做工作的情节只是粗线条勾勒，这就使得小说结构疏密相间，章法活泼而不失严谨。

C．作为“荷花淀派”的代表作，小说风格清新淳朴，对薄雾、清风、荷香等有水乡气息的景物的描写，与质朴而真挚的话别语言自然和谐地相互映衬，富有浓郁的乡土气息。

D．小说塑造人物时虚写与实写相结合，详略得当，错落有致：水生及水生嫂是实写，水生父亲及儿子、同村的其他游击队员是虚写；对水生夫妻详写，其他人物着墨不多。

2．小说中的女人（即水生嫂）有着怎样的性格特征？结合文本简要分析。
3．小说开头两段环境描写有什么作用？请简要分析。

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

复活半刀泥

明前茶

①跟随半刀泥的传承人老万去淘古瓷片，绝对要早起。早春，凌晨五点半，东方的云彩上刚吐出一线深橘红，瓷器早市就开张了。（A）老万就要守着摊贩将古瓷片从麻袋里倒出来的那一瞬间，在密集的哗哗声中，老万竖起他的招风耳，忽然，他耳朵上的茸毛竖起：“停，停一下！”（从描写方法角度进行赏析）摊贩住手，老万眼尖手快，从一堆瓷片中捡出好几片来，他摊开它们，一一询价，摊贩早就摸准了他的脾气，直接把猛地看上去没啥花样的两片捡出来，递到老万手上：“都晓得你搞半刀泥都着魔了，还跟我装。这样，480块钱一片，你要刻出好花样，给我留一个茶盏，我来买。”

②老万露出无奈的笑，付钱，背过身去却一脸的愉悦，开始边走边哼唱虞姬的唱词：“我这里出帐外且散愁情。轻移步走向前荒郊站定，猛抬头见碧落月色清明……”他一边哼唱，一边举起瓷片对着初升的太阳望。我终于瞧见了瓷片上暗藏的乾坤：瓷片虽是如冰似玉的青白瓷，看上去一无所饰，但对光一照，里面的虚实纹样都透了出来，果然有梅枝，有雀鸟，是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境。

③老万说：“半刀泥技法的老祖宗，就是宋瓷，准确地说，就是这种南宋青白瓷。当年，匠人以刀作笔，（B）在干燥后的素坯上刻画出一面深一面浅的凹面与线条，就像书法中的浓墨与枯墨一样，有深有浅，再施釉后高温烧成，这种刻法，让青白瓷对光一照，上头刻绘的莲花、竹叶、昆虫和小鸟，都好像是纸窗上的投影，既活灵活现，又像浮动在空虚中，好比月光下的幻影。（从修辞角度进行赏析）我淘了几百片宋瓷，再也瞒不了人。摊贩们也敬重手艺人，给我时价打八折，让我买得痛快。”

④我不免好奇：“宋瓷倒出来的声响与众不同？”老万说：“当然，就算与宋同时代的金，留下的瓷片倒出来也会哗哗作响，宋瓷细腻坚牢，倒出来是‘呼呼’声，听音可辨，这就像生西瓜和熟西瓜的差别。”

⑤青白釉上的半刀泥工艺，原本早已失传，是老万的师父在上世纪七十年代，依靠翻阅史料、捡拾残瓷，一个人悟出门道后慢慢恢复的，这门工艺的难处就是：要让青白瓷发出美玉才有的透光感，利坯要利得极薄，而刻刀要在极薄的坯体上游走雕刻，还要一刀下去，刻出深浅有别的凹面来，考验的不仅是审美与刻工，还有匠人控制紧张感的能力。“这就像初学滑冰的人，上了冰面，越不想栽倒，越是趔趄不已。我跟师父初学时，一拿起刻刀来就忍不住喉头‘咕咚咕咚’作响，师父说，一感觉到自己在咽口水，手上的劲就有可能使偏了，所以，心无旁骛很重要，你一心一意去感受那些块面，那些线条，刻莲花时能闻到莲香，刻小虫时能感受到触须的弹动，能感受到秋虫的喜怒哀乐，你沉浸其中，就会忘了手上的刻刀有千钧重，忘了咽口水，你就逐渐上道了。”

⑥这个悟道的过程，说难也难，说容易也容易。二十年前，师父带着小万，四处去感受光影艺术的曼妙：看扎灯，观玉雕，玩剪纸，瞧得最多的竟是皮影戏。说实在的，皮影人偶的戏服、冠冕，动作，透过暖暖的光线投射到屏幕上，忽然让小万看到了各种运刀的可能性：挑、别、顿、挫、拉圆、捺方，露锋起笔、侧锋运笔、出锋收笔。看完皮影，再回去看宋代的残瓷，更是豁然开朗，连千百年前匠人运刀时，心中是畅快还是愁苦，都一目了然。

⑦二十年过去了，师父几乎已经退隐江湖，小万成了老万，也开始收徒弟。老万把自己收藏的瓷片归了档，学着师父的样儿，让徒弟观瓷片，写两个月的心得体会，再来跟他使刻刀。

⑧他两年前收的一位徒弟最有意思——京都大学的教授，日本人，教了一辈子陶瓷史，62岁退休后，前来景德镇找寻宋代残瓷搞研究，见到老万卖给摊贩的笔洗，惊住了，立刻恭恭敬敬前来，要找老万学艺。老万约他谈了三次，看了日本教授的书法作品，同意了。拜师当天，日本教授对着比自己小九岁的老万平心静气行大礼，敬茶，老万挺直脊背，泰然地受了礼。他明白，自己不是一个人在受这份礼，而是代表所有掌握了半刀泥技术的工匠在受这份礼，包括那些在宋瓷片上留下清雅、自在、随性之刀笔，却已经消失在历史云烟中的无名匠人们。

1．下列对小说有关内容的分析和理解，不正确的两项是（     ）

A．小说以时间先后为序，从老万带“我”到古瓷市场淘到古瓷片起笔，给读者以强烈的悬念，引起阅读兴趣。

B．第④段中拟声词“哗哗”“呯呯”生动地写出了在老万这样的行家耳里，宋瓷的独特音质。同时用“生西瓜”和“熟西瓜”的类比，形象地点明了两者内在质感的差别。

C．小说前面描述了老万独特的听音辨瓷的能力，可见老万对瓷片研究的深入以及对半刀泥工艺的投入。

D．半刀泥工艺早已失传，是老万翻阅了大量史料，自己花钱捡拾残瓷，最终悟出门道后，复活了半刀泥的工艺。

E．老万、老万的师父以及“消失在历史云烟中的无名匠人们”身上都有一种可贵的“匠人精神”，本文的主旨就是赞美这些创造、传承古老工艺的匠人们。

2．请根据括号内的提示，赏析文中画横线的（A）或（B）处。
选择：______
赏析：______________________________
3．文章先后写到摊贩和大学教授对老万的敬重，请阅读相关语段，说说这些描写有何作用。
4．联系上下文，谈谈你对第⑥段画线句“这个悟道的过程，说难也难，说容易也容易”的理解。
5．有同学看了这篇小说后，对工匠精神又有了进一步的认识，请仿照画波浪线的句子，将下面的读书笔记补充完整。

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑的、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出？（1）______？（2）______？工匠精神所深藏的，有格物致知、真心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

卖蚯蚓的人

汪曾祺

我每天到玉渊潭散步。玉渊潭有很多钓鱼的人。钓鱼旺季常可以碰见一个卖蚯蚓的人。他慢慢蹬着一辆旧自行车，有时扶着车慢慢走。走一截，扬声吆唤：蚯蚓来——

有的钓鱼的就从水边走上堤岸，向他买。来买的掏出一毛钱，他就从一个原来装油漆的小铁桶里，用手抓出三十来条，放在一块旧报纸里，交过去。有人只买五分钱的，也有人要求再添几条。

“添几条就添几条，一个这东西！”蚯蚓这东西，泥里咕叽，原也难一条一条数得清，用北京话说，“大概其”就得了。

这人长得很敦实，五短身材，腹背都很宽厚，看起来是不会头疼脑热、感冒伤风的。衣服都是宽宽大大的，褪了色，而且带着泥渍，但都还整齐。脸上说不清是什么颜色，只看到风、太阳和尘土。只有他剃了头，刮了脸，才看到本来的肤色。新剃的头皮雪白，下边一张红脸，看起来就像一件旧铜器在盐酸水里刷洗一通，刚刚拿出来一样。

天天见面，熟了，我们碰到了总要点点头，招呼招呼，寒暄两句。有时他在钓鱼人多的岸上把车子停下来，我们就说会子话。我问他一天能卖多少钱。

“一毛钱三十条，能卖多少！块数来钱，两块，闹好了能卖四块钱。”

“不少！”

“凑合吧。”

“您一直就卖蚯蚓？”

“不是！我原来在建筑工地上当壮工。退休了。退休金四十几块，不够花的。”

我算了算，连退休金加卖蚯蚓的钱，有百十块钱，断定他一定爱喝两盅。我把手圈成一个酒杯形，问：“喝两盅？”

“不喝。烟酒不动！”

那他一个月的钱一个人花不完，大概还会贴补儿女一点。

“我原先也不是卖蚯蚓的。我是挖药材的。后来药材公司不收购，才改了干这个。”他指给我看，“这是益母草，这是车前草，这是红苋草，这是地黄……这玉渊潭到处是钱！”

“您怎么会认药材的？是家传？是学的？”

“不是家传。有个街坊，他挖药材，我跟着他，用用心，就学会了。这北京城，饿不死人，你只要肯动弹，肯学！”

我在玉渊潭散步，经常遇见的还有两位，一位姓乌，一位姓莫。乌先生在大学当讲师，莫先生是一个研究所的研究员。乌先生听我和卖蚯蚓的闲谈，问我：

“你为什么对这样的人有兴趣？从价值哲学的观点来看，这样的人属于低级价值。”

莫先生不同意乌先生的意见：“不能这样说。他的存在就是他的价值，你不能否认他的存在。”

“他存在，但是充其量，他只是我们这个社会的填充物。”

“就算是填充物，‘填充’就说明他存在的意义。你不能否认他也是社会结构的组成部分，哪怕是极不重要的一部分。就像自然界需要维持生态平衡一样，社会也需要有生态平衡。从某种意义说，这种人也是不可缺少的。”

“我们需要的是走在时代前面的人，呼啸着前进的、身上带电的人！而这样的人是历史的遗留物。这样的人生活在现在，和生活在汉代没有什么区别，——他长得就像一个汉俑。”

我不得不承认，他对这个卖蚯蚓人的描绘是很准确且生动的。

乌先生接着说：“他就像一具石磨。从出土的明器看，汉代石磨和现在没什么不同。现在已经是原子时代——”

莫先生抢过话来，说：“原子时代也容许有汉代石磨，石磨可以磨豆浆，你今天早上就喝了豆浆！”

他们争执不下，转过来问我什么看法。

我说：“我只是想了解了解他。我对所有的人都有兴趣，包括站在时代前列的人和这个汉俑一样的卖蚯蚓的人。这样的人在北京还不少。他们的成分大概可以说是城市贫民。捡破烂的、捞鱼虫的……我对他们都有兴趣；都想了解。我要了解他们吃什么和想什么。用你们的话说，是他们的物质生活和精神生活。我是个写小说的人，对于人，我只想了解、欣赏，并对他进行描绘，我不想对任何人作出论断。对于这个世界，我所倾心的是现象。我不善于作抽象的思维。我对人，更多地注意的是他的审美意义。你们可以称我是一个生活现象的美食家。这个卖蚯蚓的粗壮的老人，骑着车，吆喝着‘蚯蚓——蚯蚓来！’不是一个丑的形象。——当然，我还觉得他是个善良的、有古风的自食其力的劳动者，他至少不是社会的蛀虫。”

（选自《汪曾祺全集·小说卷》，有删改）

1．下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）

A．“脸上说不清是什么颜色，只看到风、太阳和尘土”，说明卖蚯蚓的人生活在社会最底层，饱经风霜但是身体强健。

B．四十几块的退休金加上卖蚯蚓的钱，卖蚯蚓的人每月有百十块钱的收入，他自己花不完，每月都会贴补儿女一点。

C．乌先生认为卖蚯蚓的人“长得就像一个汉俑”，这个比喻形神兼备，既写出人的外貌特征，又评价了他存在的价值。

D．“这是益母草，这是车前草，这是红苋草，这是地黄……这玉渊潭到处是钱！”这句话表明卖蚯蚓的人既用心又会赚钱。

E．这篇文章平铺直叙，情节比较简单，波澜不大；主要通过语言塑造人物形象，人物语言个性鲜明，生活气息浓郁。

2．文中卖蚯蚓的人有哪些性格特点？请简要分析。
3．简析“我是一个生活现象的美食家”这句话的含义。
4．乌先生和莫先生对话的情节，在文中起什么作用？请简要分析。