【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的故事。东郭先生，农夫和蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或者毒蛇，善良就是白痴。

但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者是恶狼。我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？

我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中，又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是农夫或东郭先生；那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇和恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？

善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向着善良施出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

然而人们还是     善良， 善良， 善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，一种乐观。

善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

君子坦荡荡，小人长戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我以为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽风头了么？凶恶不是披尽“迷彩服”了么？后来又怎么样了呢？

1．填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（     ）

A．喜欢     欢迎     向往	B．喜欢     向往     欢迎
C．向往     喜欢     欢迎	D．欢迎     喜欢     向往

2．解释句子中加点词语。
把自己弘扬了一次。
我们不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬。
3．本文运用对比手法论述了善良和凶恶的不同，文中进行了哪些角度的对比？
4．“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自我国古代儒家经典___________。意思是________。
5．请概括文中善良不如凶恶力量强大的原因。
6．为什么作者认为“小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。       有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动做声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

1．填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（     ）

A．偶尔

B．时常

C．往往

D．总是

2．下列分析，不能说明“胡同文化是一种封闭文化”的一项是（     ）

A．居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

B．有人在胡同一住几十年，舍不得挪窝儿。

C．北京人喜欢处街坊，谁家有点事都乐于去随份子。

D．北京人平时过往不多，“各人自扫门前雪”。

3．第一段说：“它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。”这里的“很近”是指：_____________，“很远”是指：___________。
4．“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”，这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
5．请写出选文第二、三两段的中心句。
6．从语序的角度分析，第二段有一个倒装式句子，请注意筛选。
①这个句子是：
②若将全句梳理和调整一下，其正常语序为：

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

“五月的鲜花，开遍了原野。”我是在这歌诞生许多许多年之后才第一次听到它。但听到它的感觉，却像是这歌刚刚诞生，仅为我这一代人而诞生，每一次想到这个事实，我都会被自己的讶异绊动一下。《五月的鲜花》是一首创作于战争年代（三十或四十年代）的歌，但它却有一种在和平中追忆的调子，很多年之后去追忆从前的调子，所以没有了硝烟，没有了血腥，没有了刀光剑影，只剩下了一望无际的鲜花，一望无际的田野，一望无际的绚烂，一望无际的追念的人。后来者怀着像这束鲜花一样一望无际的无限的缅怀，去追忆那些为了民族的延续献出自己生命的过去了的逝者。“鲜花掩盖着志士的鲜血”——多么平常而又触目的形象！在同一片土地上，过去的时间过去了，过去的血迹消失了，现在是鲜花，一大群孩子结队而来，白衣胜雪——他们是幸福的，他们是和平的，他们是洁白的，他们是宁静的，他们是甜蜜的，而对过去，怀着纯净的敬仰而这纯净中还包含着一些无知。“五月的鲜花，开遍了原野”，一种战争之后的寂静、动荡之后的和平、浩劫之后的安宁，如春天清冽的大气般充塞了天地，也充塞了人的心。

但这却是在战争中诞生的。每逢听到它，那些天蒙蒙亮的清晨，清晨中行进的长长的少先队列，郁郁苍苍的青山，山麓上的纪念碑，一下子就会涌上我的眼睛。扫墓结束了，田野里会多些白色的孩子，山坡上会多一些白色的孩子，从山脚通向山顶的石级上会多一些白色的孩子。他们嬉戏，也许会在嬉戏中玩一些行军、打仗、冲锋的游戏，但这是很多很多年后，很多很多年后；很多很多年前一个战争中的人写了一首歌，给很多很多年后和平年代的人们听，却恰如和平年代人们的心境，这真是一个奇迹，这真是一个奇迹！

（选自李皖《五月的鲜花》）

1．对《五月的鲜花》这首歌“仅为我这一代人而诞生”的原因解释不正确的一项是（     ）

A．让“我”这一代人无限地缅怀烈士。

B．让“我”这一代人懂得了音乐和人生。

C．让“我”这一代人感受到战争之后的寂静与安宁。

D．让“我”这一代人体会到战争年代人们对和平的渴望。

2．对选文中划线语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．作者含蓄地表达了自己听歌时的主观感受。

B．青山和纪念碑照应前文孩子们“怀着纯净的敬仰”。

C．少先队列引出下文孩子们的嬉戏、游戏。

D．作者描写了眼前孩子们清晨集体扫墓的情景。

3．下列对选文的分析，正确的一项是（     ）

A．作者批评了孩子们对过去历史的无知和遗忘。

B．《五月的鲜花》这首歌刚刚诞生就极大地感染了作者。

C．孩子们现在的生活是《五月的鲜花》这首歌蕴含的理想。

D．“五月的鲜花，开遍了原野”象征着抗日力量不断壮大。

4．请简要回答选文结尾作者所说的“奇迹”是指什么。
5．选文第一段运用了不少修辞方法，请从中举出不同两例并说明其表达效果。