【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

劝学（荀子）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．解释下列加点的词。
锲而舍之__________________________
2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．①取之于蓝，而青于蓝             ②此非孟德之困于周郎者乎

B．①故木受绳则直                    ②醉则更相枕以卧

C．①吾尝终日而思矣                 ②人非生而知之者

D．①蛟龙生焉                           ②虽鸡狗不得宁焉

3．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（     ）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．不复挺者，𫐓使之然也

C．非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也

D．君子生非异也

4．对文段的分析理解不正确的一项是（     ）

A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏。表现出荀子谆谆劝学的激情。

5．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
6．本文题目“劝学”的含义是什么？请结合对文章的理解，谈谈你的看法。
7．阅读本文后，你受到了哪些启发？请就其中一点谈谈认识或体会。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列各题。

陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。

亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰我岂能为五斗米折腰向乡里小儿即日解绶去职赋，《归去来兮辞》。

义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆^①。既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。

先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。

元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号“靖节先生”。

（选自《陶渊明传》，有删改）

【注】①舁，yú，抬；篮舆：轿子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．渊明叹曰/我岂能为五斗米/折腰向乡里小儿/即日解绶/去职赋《归去来兮辞》

B．渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰/向乡里小儿/即日解绶去职/赋《归去来兮辞》

C．渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰/向乡里小儿/即日解绶/去职赋《归去来兮辞》

D．渊明叹曰/我岂能为五斗米/折腰向乡里小儿/即日解绶去职/赋《归去来兮辞》

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．九月九日，即“重阳节”，古时有赏菊花、插茱萸、饮雄黄酒、登高的习俗。

B．葛巾漉酒，葛巾，葛布做的头巾，文中指陶渊明用头巾过滤掉新酿酒的杂质。

C．元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号，与辛词“元嘉草草”中“元嘉”所指一样。

D．谥号，是对死去的人，按其生平事迹进行评定后，后世给予或褒或贬的称号。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．陶渊明少年时就有高雅的志趣，博学多识，擅长为文，他创作的《五柳先生传》，被当时的人们称为他的真实写照。

B．檀道济探望卧床挨饿的陶渊明，用贤者应在明时入世之理劝导他，并送给他粮食和肉，等渊明收下后才率部下离开。

C．王弘想结交陶渊明，却请不来他，只好经由庞通之设宴邀请。陶渊明赴宴饮酒，也并未对随后赶来的王弘产生抵触。

D．陶渊明喜爱饮酒，或与朋友欢饮，或将钱全置于酒铺换酒，或在酒酣之际弹拨无弦之琴，或在醉后让朋友自行离开。

4．下列哪项不属于陶渊明辞官归隐的原因（     ）

A．少无适俗韵，性本爱丘山。（《归园田居（其一）》）

B．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居（其一）》）

C．潜也何敢望贤？志不及也。（《陶渊明传》）

D．县吏请曰：“应束带见之。”（《陶渊明传》）

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①不堪吏职，少日自解归。
②谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（选自韩愈《师说》）

1．选文没有运用的论证方法是（     ）

A．举例论证

B．引用论证

C．对比论证

D．比喻论证

2．解释下列加点的词语。
（1）吾从而师之 _____________________
（2）其贤不及孔子 _____________________
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
4．根据选文，概括韩愈所说的“师道”的内涵。