【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的是（     ）

A．于其身也，则耻师焉     师：从师。	B．无贵无贱     无：没有。
C．所以传道受业解惑也   受：受，通“授”，教授。	D．小学而大遗   小：小的方面。

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的是（     ）

A．师道之不复            郯子之徒	B．其出人也远矣        其皆出于此乎
C．师不必贤于弟子     才高于世	D．小学而大遗            蟹六跪而二螯

3．下列句子中，与“句读之不知”句式相同的是（     ）

A．道之所存，师之所存也	B．余犹记周公之被逮
C．夫三子者之言何如	D．蚓无爪牙之利

4．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一句“古之学者必有师”，冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实。

B．第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

C．文章运用正反对比的论证方法，论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准，批判“耻于从师”的不良风气。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理。

【推荐2】阅读下面文字，完成下面小题。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

1．这段话出自宋代古文家_____（作者）的______（作品）。
2．解释下列加点词语的含义。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
3．段末说“此余之所得也”，作者的所得有哪些？（引用原文作答）

【推荐3】阅读下面文言文，完成各题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的是（     ）

A．摄乎大国之间       山川相缪，郁乎苍苍

B．率尔而对       去今之墓而葬焉

C．为国以礼       秦以城求璧而赵不许

D．赤也为之小       项伯乃夜驰之沛公军

2．下列句子的句式特点，与例句不同的是（     ）
例句：异乎三子者之撰。

A．不然，籍何以至此	B．生乎吾前
C．得双石于潭上	D．加之以师旅，因之以饥馑

3．下面划线句子的翻译，不正确的是（     ）

A．平时就会说，没有人了解我，如果有人了解你，就做什么呢？

B．我做这件事，等到三年，可使每人更有勇气，并且知道办法。

C．（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来。

D．怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．孔子对子路“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。

B．公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”，他谦恭有礼，娴于辞令。

C．曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

D．文段通过个性化的言行，生动地塑造了孔子及其弟子的形象，是弥足珍贵的真实记录。