【推荐1】阅读下面的现代文，完成下面小题。

在传承创新中让经典历久弥新、永葆光彩

①前不久，“吴承恩作品票房59亿元”冲上网络话题热搜榜，引发关注。据不完全统计，仅在有关应用程序上，明代小说家、《西游记》作者吴承恩在国产电影票房上的贡献已达59亿元之多，共“参与”135部影视作品。

②古代文学经典一向静水流深，以“票房”为视角，人们发现传统经典竟如此强有力地参与到当代文艺创作和文化产品生产中来。正如有的网友感慨：“《西游记》简直承包了我的童年。”不只《西游记》，还有其他一些作品，都是源自传统经典的影视再创作，经过时间的检验，已经成为公认的时代精品，构成一代代观众的文化记忆。这是经典绵延传承的力量，也是文化创新创造的力量。

③为何近些年中国电影特别热衷于改编传统经典？一方面，是由于观众对中华优秀传统文化与古典文学的熟悉和热爱，另一方面，源于经典作品中艺术形象所具有的跨越时空的独特魅力。

④对于绝大多数读者来说，艺术形象在他们的阅读经验中占有重要的位置。为人物独特的性格魅力倾倒，伴随人物跌宕起伏的命运或惊、或喜、或怒、或嗔，是阅读的乐趣之一。在很多人眼中，《西游记》虽然讲述的是师徒四人的冒险，但读者尤为感兴趣的还是孙悟空和猪八戒。有时候，由于人物的吸引力过于强烈，读者不得不跳过古典作品中颇为常见的“有诗为证”，径直去探知人物的命运走向。

⑤正因为读者总是愿意对文学中的人物予以特别关注，使得孙悟空等这类经典艺术形象对中国人来说尤为熟悉。这就意味着今天对传统经典的改编，要围绕着艺术形象下功夫，艺术形象能不能立起来，能不能既蕴含传统精髓又体现当代审美旨趣，成为改编成功与否的关键。

⑥传统经典是中华优秀传统文化的艺术结晶，我们对其必须保持足够的敬意并加以精心呵护。尊重与保护并不意味着在经典面前亦步亦趋。传统文化只有与时俱进，不断与时代相呼应，才能成为滋养当代人精神世界的源泉。

⑦传统经典的当代改编，关系到中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，需要把新时代中华民族对世界的理解、对生活的态度、对生命的思考熔铸到传统中去，以时代精神激活传统的生命力。要做到这一点，需要我们从两个方面进行艺术探索。

⑧一是扎根于时代和我们脚下的土地。文艺作品对传统经典的再现与改编，要始终立足时代的发展变化，以经典艺术形象的再造来积极回应时代要求。从古至今，一代又一代艺术家在不断对传统经典进行增删改写的过程中，其实也把不同历史时期的时代氛围、社会意识、思想观念，以及中国人对真善美的不懈追求、对美好生活的热切向往，都注入其间，使得经典艺术形象始终具有鲜明的时代性。

⑨二是充分拥抱新的技术手段和艺术创作手法。伴随着互联网、人工智能以及虚拟现实等技术的蓬勃发展，人类社会的信息传播途径、艺术创造形式、行为交往模式都在发生着深刻变革。文艺工作者只有积极拥抱新技术，才有可能不断创造出更符合时代审美特征、更加精美的艺术作品。

⑩新时代文艺的繁荣发展，离不开传统经典的滋养。当下以各类艺术形式对传统文化特别是传统经典进行的改编，给新时代文艺带来显著的活力与影响力。以时代精神焕新传统经典，将当代人的立场、思想与情感注入传统形象，让今人与古人实现对话与共振。

（选自《人民日报》（2023年12月12日第18版），有删改）

1．下列对“艺术形象”的表述，不正确的一项是（     ）

A．经典作品中的艺术形象具有跨越时空的独特魅力，我们应以经典艺术形象的再造来积极回应时代要求。

B．艺术形象在绝大多数读者的阅读经验中占有重要的位置，为人物独特性格魅力倾倒是阅读的乐趣之一。

C．艺术形象具有很强的吸引力，所以读者应该跳过古典作品中“有诗为证”的内容，径直去探知人物的命运走向。

D．对传统经典的改编，要围绕着艺术形象下功夫，要让艺术形象立起来，要蕴含传统精髓又体现当代审美旨趣。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．本文由热搜引出话题，分析中国电影喜欢改编传经典缘由，最后探索改编思路。

B．文中引用网友感慨，论证了《西游记》经影视再创作，已经成为公认的时代精品。

C．文章从观众和艺术形象两个维度分析了我国电影喜欢改编经典作品的原因。

D．作者认为，从古至今，经典艺术形象是经过一代又一代艺术家共同完成的。

3．下列对原文理解和推断，不正确的一项是（     ）

A．从“票房”视角来看，传统经典已经参与到当代文艺创作和文化产品生产中了。

B．尊重与保护传统经典要与时俱进，不断与时代呼应，要能滋养我们的精神世界。

C．只要积极拥抱新技术，就能创造出更符合时代审美特征、更加精美的艺术作品。

D．我们应将当代人的立场、思想与情感注入传统形象，以时代精神焕新传统经典。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

①善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已就代替了道德原则。

②我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事：东郭先生、农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

③但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？

④我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？

⑤然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

⑥这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。

⑦凶恶每“战胜”一次善良就把自己 了一次，因为它_____了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己 了一次，因为它__ 了自己的光明。

⑧善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

⑨善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

1．节选语段出自当代作家王蒙写的《________》一文，他还有长篇小说《_____》《_____》等，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。2019年，王蒙被授予“_______”的国家荣誉称号。
2．给下列词语中的加点字注音并解释词语。
（1）圭臬(     )：________
（2）超拔(     )：________
3．把下列四个词语准确填写在文中画横线处。
宣告     弘扬     压缩     宣扬
4．在论证方式上，这是一篇典型的驳论文，课文开头竖起的错误靶子是 _____。
5．认真阅读第④段，用自己的话概括作者要说的内容是什么。最后两个问句运用了什么修辞手法？
6．如何理解选文中画线句子的含义？

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子劳心，小人劳力”么？不是“治于人者食（去声）人，治人者食于人”么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与蜾蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”：“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。现在又似乎有些别开生面了，世上诞生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。

（选自鲁迅《春末闲谈》）

1．上文提到了E君的发愁，在表达上作用分析正确的一项（　　）

A．题外话，说明E君的发愁是杞人忧天。

B．从行文章法上看，“E君的发愁”标志着文章由闲话细腰蜂捉小青虫的趣事转入正题。他所发愁的奇妙药品，即统治者用以禁铜民众的精神控制术。

C．标志着行文向纵深拓展，E君希望统治者能发明十全的好方法。

D．用“E君的发愁”为下文的议论作铺垫。

2．文中“黄金世界的理想”所指理解正确的一项是（　　）

A．指历代封建统治阶级的封建礼教。	B．指细腰蜂毒针的神奇功能。
C．指历史上诸如“文景之治”“贞观之治”等太平盛世。	D．指历代封建统治阶级所追求的理想世界，百姓不懂思想，不去反抗，而是甘心永远去做服役和战争的机器，任由统治阶级作威作福。

3．文中提到“二十四史”的目的理解最恰当的一项是（　　）

A．“二十四史”的朝代更迭表明，治人者的精神控制术并不十分奏效。

B．证明皇帝始终没有“万年有道之长”。

C．增强“中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好”一句讽刺力度。

D．说明俄国国情不同中国，无论如何，俄国是不要紧的，E君不必发愁。

4．下列表述有误的一项是（　　）

A．节选部分作者由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。

B．作者从细腰蜂的麻醉术转到中外统治阶级的愚民政策上，治人者采用“各种麻痹术”来麻痹人民，但这种麻痹术却不如细腰蜂的毒针那么灵验，说明统治阶级的无能，技不如细腰蜂。

C．本文是一篇寓意深刻的杂文。作者以闲谈的方式将自然之物人格化，用形象化的说理，揭露了统治阶级“治术”的险恶实质，表达了人民群众必胜的信心。

D．在“闲谈”的形式下，思路无拘无束，集知识、趣味、说理一炉。语言精炼、生动、幽默，好用反语，极大的增强了作品的说服力和感染力。