阅读周敦颐的《爱莲说》,回答各题。
水陆草木之花,可爱者
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
1.“可爱者A.很多 | B.很强 | C.很高 | D.很少 |
A.出淤泥而不染,濯清涟而不妖 | B.中通外直,不蔓不枝 |
C.香远益清,亭亭净植 | D.牡丹之爱,宜乎众矣 |
A.兴尽晚归舟,误入藕花深处。 | B.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。 |
C.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。 | D.采莲南塘秋,莲花过人头。 |
A.因为“菊”“牡丹”比“莲”更高雅,更受人欢迎。 |
B.以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”。 |
C.突出莲之高洁,赋予莲花美好的品质。 |
D.表达作者洁身自好,不慕名利,正直伟岸的高尚情操。 |
A.余光中 | B.徐志摩 | C.朱自清 | D.戴望舒 |
A.“叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙”,句子使用了比喻的修辞方法。 |
B.“层层的叶子中间,零星的点缀着些白花,有袅娜的开着的,有羞涩的打着朵的”,句子使用了拟人的修辞方法。 |
C.“微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”,句子使用了夸张的修辞方法。 |
D.“层层的叶子中间,零星的点缀着些白花,……正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星”,句子使用了比喻的修辞方法。 |
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【推荐1】品读《三顾茅庐》选段,回答问题。
却说玄德访孔明两次不遇,欲再往访之。关公曰:“兄长两次亲往拜谒,其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学,故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也!”玄德曰:“不然。昔齐桓公欲见东郭野人,五反而方得一面。况吾欲见大贤耶?”张飞曰:“哥哥差矣。量此村夫,何足为大贤!今番不须哥哥去,他如不来,我只用一条麻绳缚将来!”玄德叱曰:“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎?文王且如此敬贤,汝何太无礼!今番汝休去,我自与云长去。”飞曰:“既两位哥哥都去,小弟如何落后!”玄德曰:“汝若同往,不可失礼。”飞应诺。
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外,玄德便下马步行,正遇诸葛均。玄德忙施礼,问曰:“令兄在庄否?”均曰:“昨暮方归,将军今日可与相见。”言罢,飘然自去。玄德曰:“今番侥幸得见先生矣!”张飞曰:“此人无礼!便引我等到庄也不妨,何故竟自去了!”玄德曰:“彼各有事,岂可相强。”三人来到庄前叩门,童子开门出问。玄德曰:“有劳仙童转报:刘备专来拜见先生。”童子曰:“今日先生虽在家,但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰:“既如此,且休通报。”分付关、张二人,只在门首等着。玄德徐步而入,见先生仰卧于草堂几席之上,玄德拱立阶下。半晌,先生未醒。关、张在外立久,不见动静,入见玄德犹然侍立。张飞大怒,谓云长曰:“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时,见先生翻身将起,忽又朝里壁睡着。童子欲报,玄德曰:“且勿惊动。”又立了一个时辰,孔明才醒,口吟诗曰:
大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。
孔明吟罢,翻身问童子曰:“有俗客来否?”童子曰:“刘皇叔在此,立候多时。”孔明乃起身曰:“何不早报!尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌,方整衣冠出迎。
1.选文中哪些细节体现了张飞莽撞的性格特征?2.诸葛亮明知刘备在阶下等候,为什么“翻身将起,忽又朝里壁睡着”?
3.你是怎样理解诸葛亮醒后所吟的诗句的?
4.选文中刘备恭恭敬敬地站着等候,当时刘备想些什么呢?(50字左右)
【推荐2】阅读下面文言文,完成下面小题。
子路从而后
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧①。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分②,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍③而食④之。见⑤其二子焉。
明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦⑥。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
(《论语·微子》)
注:①蓧:音diào,古代耘田所用的竹器。②四体不勤,五谷不分:一说这是丈人指自己。不,是语气词,句意为:我忙于播种五谷,没有闲暇,怎知你夫子是谁?另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤,五谷不分。多数人持第二种说法。③黍:音shǔ,黄米,黏的小米。④食:音sì,拿东西给人吃。⑤见:音xiàn,使……拜见。⑥大伦:指君臣之间的正常关系。
1.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是( )A.杀鸡为黍而食 |
B. |
C.子路从 |
D.明日,子路行, |
A.欲 | B. |
C.君子之仕也, | D. |
①君臣之义,如之何其废之?
②四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
4.下列对原文的叙述与分析,不正确的一项是( )
A.荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产,这一点比孔子要高明。但他避世隐居,对政治的态度是消极的。 |
B.孔子不因洁身自好而离开政治,这种“知其不可为而为之”的政治态度是积极的,这一点是值得肯定的。 |
C.文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对子路跟着孔子周游列国而不从事农业表示不满,可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。 |
D.孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳,但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实,积极行道,这是人臣应尽的职责。 |
6.认真阅读该文段,从构建思想的角度,分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想内容。
【推荐3】阅读下面文字,完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日;‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.下列句子中,加点的词解释不正确的是( )A.子路曾皙冉有公西华 |
B.吾 |
C.鼓瑟 |
D. |
A.宗庙 |
B.以吾一日长乎 |
C.亦各言 |
D. |
A.以吾一日长乎尔,毋吾以也。(你们不要因为我年长一些就不敢说了) |
B.如或知尔,则何以哉? (如果有人了解你们,那么你们打算怎么做呢?) |
C.如其礼乐,以俟君子。(至于礼乐教化方面的事情,那就只有等待有德行的君子了。) |
D.赤也为之小,孰能为之大? (公西赤却认为这职位太小了,那么,谁能给他个大点的职位呢?) |
A.本文以言志为线索,记录了孔子和四个学生的谈话,写出了学生们的志趣,性格,表达了孔子的思想和态度。 |
B.对子路的“治千乘之国”之雄心壮志,孔子深表赞同,报之赞赏的一笑。 |
C.从文中可以看出,孔子是一个平易和蔼,思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长。 |
D.曾皙志不在为政,但其描述的暮春同游图,正是孔子向往的“礼治”社会的理想境界,对此孔子非常感慨,当即表示赞同。 |