阅读《师说》节选,回答下列问题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )①古之
③今之
⑤弟子
A.全不相同 | B.②③⑤和现在的用法 | C.全都相同 | D.①③⑥和现在的用法相同 |
A.师道之不 | B.道之所存, |
C.吾 | D.其闻 |
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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【推荐1】阅读下面的文字,完成下列各题。
非攻(节选)
《墨子》
杀一人谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人十重不义,必有十死罪矣;杀百人百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?
今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之。大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
(1)下列句子中加点的词语解释不正确的一项是( )A.若以此说 | B.杀十人十 |
C. | D.则以此人不知白黑之 |
(2)下列对文段的分析和理解有误的一项是( )
A.本段文字采用了类比推理的方法。 |
B.作者认为如果不知道“攻国”是不义的,而“书其言以遗后世”还情有可原,如果知道“攻国”是不义的,而加以记载并留给后世,就不可解释了。 |
C.本段主要是说天下的君子在辨义与不义上是混乱的。 |
D.本段的结论是天下的君子不知道义与不义的区别。 |
【推荐2】阅读《师旷劝学》,回答问题。
晋平公问于师旷①曰:“吾年七十,欲学,
注:①师旷:春秋时晋国人,著名乐师,目盲。②暮:晚,迟。③炳烛:点燃火把火炬。先秦时尚无蜡烛,称火炬为烛。④戏:戏弄。⑤盲臣:师旷为盲者,故自称盲臣。
1.解释下列加点字在文中的意思。(1)
2.把下列句子翻译成现代汉语。
炳烛之明,孰与昧行乎?
3.晋平公担心自己学而无获的原因是什么?结合文章内容,用自己的话概括出来。
4.从师旷劝说晋平公的言辞中,你获得了怎样的启示?
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.下列画线字哪一个选项不是词类活用( )A.浴乎沂 | B.风乎舞雩 |
C.曾皙后 | D.赤也为之小,孰能为之大 |
A.咏而归(唱歌) | B.喟然叹曰(叹息的样子) |
C.吾与点也(和) | D.是故哂之(笑) |