【推荐1】下面的文章是蒲松龄的《聊斋志异•武技》，请在阅读后完成下面小题。

李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也！”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。

李由此以武名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之；又少年喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止。李问其故，但笑不言。李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去。尼骈五指下削其股；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪许客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣！”

（选自《聊斋志异会校会注会评本》，上海古籍出版社2011年版）

1．对下列句子中加点字词解释错误的一项是（     ）

A．僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。”（好）

B．遨游南北，罔有其对。（无，没有）

C．然以其文弱故，易之。（轻视）

D．方颉颃间，尼即遽止。（原指鸟上下飞翔，此处喻比武的腾跃进退）

2．下列对文末画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．汝大卤莽惹他/何为/幸先以我名告之/不然股已断矣

B．汝大卤莽/惹他何为/幸先以我名告之/不然/股已断矣

C．汝大卤莽惹他/何为幸/先以我名告/之不然/股已断矣

D．汝大卤莽/惹他何/为幸先以我名告之/不然/股已断矣

3．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。
②李初不言。固诘之，乃以僧告。
4．下列对原文有关内容的分析概括，正确的一项是（     ）

A．李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他。憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。

B．憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。

C．本文常用“笑”来塑造人物形象，通过尼僧的几次笑，将其技艺高强和性情谦逊都写意地勾勒出来，令人回味无穷。

D．文章通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜。

【推荐2】请根据课文内容，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．将下列句子翻译成现代汉语。
①嗟乎！师道之不传也久矣！
②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
③今其智乃反不能及，其可怪也欤！
2．“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这一句中的“此”所指代的内容是。______________________（用原文中的句子回答）
3．上述语段运用了对比论证的方法，将________和________，________和________，________和________加以对比，论证了__________________________。（用原文中的词或句子回答）

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及封之身，天下又大乱，周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。

“世衰道微。邪说暴行有作。臣弑其君者有之。子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其唯《春秋》乎！罪我者其唯《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放达，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿草，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行。放淫辞，以承三圣者，岂好辩战？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”

（选自《孟子·滕文公下》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．尧舜既没／圣人之道衰／暴君代作／坏宫室以为洿池／民无所安息／弃田以为园圃/使民不得衣食／邪说暴行又作／园圃洿池沛泽多而禽兽至／

B．尧舜既没圣／人之道衰暴／君代作坏宫室／以为洿池／民无所安／息弃田／以为园囿使民不得／衣食邪说暴行／又作园圃洿池沛泽多而禽兽至／

C．尧舜既没／圣人之道衰／暴君代作坏宫室／以为洿池民/无所安息弃田／以为园圃/使民不得衣／食邪说暴行又作园圃洿池沛泽／多而禽兽至／

D．尧舜既没圣／人之道衰／暴君代作／坏宫室以为洿池／民无所安息弃田／以为园圃使民不得／衣食邪说暴行／又作园囿洿池／沛泽多而禽兽至／

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《春秋》，即《春秋经》古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。

B．夫子，古代对男子的敬称，孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。

C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人，后也泛指未做过官的士人，

D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王。传说其治理过洪水。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。

B．孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。

D．孟子认为自己好辩是不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
（2）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。