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屏幕中的剧情跌宕起伏,屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过,如同密集射击的炮弹,令人眼花缭乱,这些字符就是“弹幕”。
弹幕尽管被纳入“评论”的范畴,却与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑,作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式,但是,文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。
相对地说,弹幕的首要特征是“即时”,其评论对象往往是作品的一个短暂碎片,譬如一个角色的相貌,出场那一刻的步态,等等。弹幕评论带有明显的即兴意味,令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛,而不是严肃的反思与真知灼见。
弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动,让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。
印刷文化的节奏相对缓慢,思想的交换不得不受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前,速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。
尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号,但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象,开启的是另一种性质的空间,譬如视觉经验。即时性、交互性与视觉经验构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力,“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”,零碎化、平面化,与反讽、拒斥精英趣味等也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说,互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。
(摘编自南帆《弹幕:一个奇特的屏幕现象》,《光明日报》2020年5月13日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评,讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩,可以不对原著进行整体观照。 |
B.针对作品的一个短暂碎片,弹幕能够即时即兴地进行点评,这是印刷文化不可比拟的。 |
C.印刷文化的中心是文字符号,速度与深度的恰当比例永远以印刷文化作为范本。 |
D.没有神奇的互联网就不能让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。 |
A.本文论及了弹幕评论与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟,认为弹幕评论带有明显的即兴意味,而传统的文艺批评来自阅读后的深思熟虑。 |
B.本文将弹幕评论与印刷文化进行对比,弹幕评论缺少严肃的反思和真知灼见,缺少一定深度,并不值得提倡。 |
C.本文将弹幕评论与传统文艺评论进行比较,虽然两者都诉诸文字符号,但是弹幕评论开启的是另一种性质的空间,譬如视觉经验。 |
D.本文运用对比论证、举例论证、比喻论证等论证方法,论述了弹幕的优缺点。 |
A.受印刷速度与配送体系的限制,印刷文化中思想的交换相对较慢,这让思想具有一定深度。 |
B.弹幕环境中,不假思索地直击键盘,才能够袒露一个本真的自我。可见,电子时代的写作要想表达真我,就要避免反复思量、字斟句酌。 |
C.弹幕是网络时代的产物,只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动,让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这一定程度上折射出人们在现实中缺乏知音慰藉,受功利束缚的窘境。 |
D.即时性、交互性与视觉经验构成弹幕文化的巨大吸引力,流露出参与者在理性文明的洗礼后希望彻底摆脱文明重负的心态。 |
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【推荐1】阅读下面的文章,完成下面小题。
随着文化的日益繁荣兴盛和文化自信的提升,中华优秀传统文化受到高度重视,也成为世界打量与认识中国的窗口。作为理解中国文化的第一道门槛,汉字被推到了时代的前沿。从甲骨文、金文到小篆、楷书,不少人开始研究汉字的演变历程,试图通过汉字溯源,解开更多内生于中华优秀传统文化基因的密码。汉字的起源与早期的图形符号有关。东汉许慎在《说文解字》中将古文字的构成规则归纳为“象形、指事、会意、形声、转注、假借”,称之为“六书”,而“六书”之首即为“象形”。因此,汉字字形从诞生起就蕴含着生产生活、风俗习惯、国家典章制度等文化信息。还蕴涵着中国独有的思维方式及价值逻辑,它不仅是了解中国文化的工具,其本身就是一座文化宝藏。在语文教学过程中对汉字进行溯源至关重要,这与汉字的特质有关。欧美国家的语言大多是拼音文字,它的意义由其所指决定,而作为表意文字的汉字则不同。北师大教授齐元涛认为:“词义不是汉字最核心的问题,字形和词义的关联才更重要,这是汉字本身的特点。我们今天用的是象形字基础上发展出来的楷书和简化字,这便需要我们去溯源。”陈寅恪曾说:“一字即是一部文化史。汉字教育就是将字与文化整合起来。”据此,齐元涛提出了“字课思维”。希望在语文课上能用汉字溯源作抓手,让孩子们在对汉字的认知基础上走向对自然的认知、对优秀传统文化的感知。当下汉字溯源面临着现实的困难,因为生活背景已经发生了很大变化,很多汉字形成的历史语境都已经遗失了。当然,现代融媒体技术的发展也为“字课教育”提供了一定的帮助,它使汉字教育可视化成为可能。融媒体儿童教育丛书“汉字魔方”作者李英说:“汉字动画主要通过图形呈现在书里,让孩子在图中找字,让学习成为一种游戏。”不过,需要规避的风险是,精彩和趣味背后有可能出现的不准确、不严谨。特别重要的是,广大教师要意识到,汉字溯源不是简单地将汉字和文化放在一起,而是要还原汉字和文化结合的历史的真实意境,从而理解其初始的意义。
(选自2018年5月31日《人民日报》,有删改)
1.下列解说不恰当的一项是( )A.汉字蕴含着中华优秀传统文化的基因。 |
B.“六书”是许慎对古文字构成规则的归纳。 |
C.汉字是表意文字,其字形与字义相关联。 |
D.“字课思维”就是通过识字教学启发思维。 |
A.破解中华传统文化基因密码,只能通过汉字溯源来完成。 |
B.陈寅恪的话为齐元涛提出“字课思维”提供了理论依据。 |
C.汉字溯源的现实困难是汉字形成的历史语境已全都遗失。 |
D.运用现代融媒体技术需要规避过于追求画面感的风险。 |
随着生产力的发展和社会劳动分工的深化,新职业的出现是必然的。这些新职业涵盖了从生物工程技术到智能制造系统运维等多个领域。从人社部2024年5月最新发布的19个新职业可以看出,这些职业是数字经济蓬勃发展的产物,更是紧跟时代风口应时而生的职业新趋势。这些新职业紧贴数字经济发展需求,以及智能制造信息技术和现代服务等领域。这恰说明,新职业的蓬勃兴起,是数字人才需求旺盛的现实写照。
新职业的扩充,也让已成规模的新业态更加专业化。从过往新闻不难发现。越来越多的高程紧随就业风向,开设多学科交叉的“智能化”新专业;一些职业教育培养方向也贴近市场、更加细分化。
新职业催生新需求,不断“加更”的新职业认定增大了更多求职者的就业空间,从一个求职者的角度来看,读懂为新职业“正名”的意义,便可拥有更清晰的职业认知,从而为自己的职业发展提供参照。
从一个更宏观的角度来看,新职业是社会发展过程中新的社会分工和专业化的表现,每一批新职业的更新,都见证着社会经济发展的新活力。还要看到,新职业的出现,往往意味着在这一领域存在巨大的人才缺口,如何培养适合新技术、新业态的人才,如何联结职业教育与产业需求,如何为新职业完善职业标准、行业规范,新职业在“转正”之后仍有较长的路需要探索。
(摘自2024年5月《光明日报》有删改)
1.根据材料所述,下列选项不属于新增的19个职业的是( )A.网络主播 | B.生成式人工智能系统应用员 |
C.服装设计师 | D.工业互联网运维员 |
A.提供了更多的娱乐选择。 |
B.增加了求职者的就业机会,并帮助他们形成清晰的职业认知。 |
C.使求职者更加关注社会经济的发展趋势。 |
D.有利于职业教育联结产业需求,完善职业标准。 |
【推荐3】阅读梁启超的《敬业与乐业》选段,回答问题。
①我这题目,是把《礼记》里头“
……
②第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中得快乐,快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。
1.解释第①段中加点的词语。(1)敬业乐群:
(2)断章取义:
2.选文第②段中,作者针对什么问题提出了什么观点?
3.选文第②段主要运用了哪些论证方法?试举一例分析其作用。