“家”作为社会关系的核心，         。           ，         ，       。          ，          。

阅读下面这首诗，完成下面小题。

洛中访袁拾遗不遇

孟浩然

洛阳访才子，江岭作流人。

闻说梅花早，何如北地春。

阅读下面的文字，完成下面小题

漫谈敦煌壁画中的飞天

敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。从起源和职能上说，飞天不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆意译为天歌神，由于他周身散发香气，又叫香音神，紧那罗意译为天乐神。他们原是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，一对恩爱夫妻。

敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现。从十六国北凉到北魏，这是飞天的兴起时期。此时深受印度和西域的影响，大体上是西域式飞天。北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光，脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳，耳饰环珵，头束圆髻，或戴花蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体丰裸，腰缠长裙，肩披大巾。由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟等石窟中的飞天十分相似。初创时期，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了。还画在说法图、佛龛内两侧。有一些洞窟里的飞天形象，逐步向中国化转变。飞天的脸型已由丰圆变得修长，眉清目秀，鼻丰嘴小，五官匀称谐调。头有圆光，或戴五珠宝冠，或束圆髻。身体比例逐渐修长。飞翔姿态也多种多样了，有的横游太空，有的振臂腾飞，有的合手下飞，气度豪迈大方，势如翔云飞鹤。飞天起落处，朵朵香花飘落，颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。

这是创新时期。此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教羽人、西域飞天从西魏到隋代，与中原飞天相交流、相融合、创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。莫高窟西魏时期的飞天所画的位置大体上与北魏时期相同，只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一种是西域式飞天。西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格，其中最大的变化是：作为香音神的乾闼婆抱起了各种乐器在空中飞翔，作为天乐神的紧那罗亦飞翔于天空。两位天神合为一体，成后来的敦煌飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。一种是中原式飞天，是东阳王元荣出任瓜州古敦煌刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。这种飞天是中国教飞仙和印度佛教飞天的融合：中国的道教飞仙失去了羽翅，裸露上体，脖饰项链，腰系长肩披彩带；印度的佛教飞天失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，身材修长，面瘦颈长，额宽颐窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意。

从初唐到晚唐，这是鼎盛时期。唐朝时，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天了。唐代前期的飞天具有奋发进取、豪迈有力、自由奔放、奇姿异态、变化无穷的飞动之美，这与唐王朝前期开明的政治、强大的国力、繁荣的经济、丰富的文化、开放的国策、奋发进取的时代精神是一致的。唐代后期的飞天，在动势和姿态上已没有了前期那种奋发进取的精神和自由欢乐的情绪；在艺术造型上人体已由丰满娇美变为清瘦朴实；衣饰上已由艳丽丰厚转为淡雅轻薄；神态上已由激奋欢乐变为平静忧思。从五代至元代，逐渐走向公式化，失去了原有的艺术生命。

（摘自《寻根》，有改动）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“ 鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不圣自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军勠力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，--亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

（1）_______________ ，矢交坠兮士争先。

（2） ________________ ，黄芦苦竹绕宅生。

（3）陈王昔时宴平乐，_________________。

（3）我必须是你近旁的一株木棉，_________________。

王刚于2024年3月5日来育才中学办事时，不慎将内有5000元现金、3张银行卡及其他重要证件的皮包遗失在该校图书馆附近。皮包被该校李强同学拾到，该同学在原处等了半个多小时，直到将皮包交还给失主才离开，并婉拒了失主的500元酬金。请你根据上述内容以失主的身份写一封感谢信。（200字以内）

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樱桃红了

①正为假期值班不能与兄妹一起回老家吃樱桃而烦恼，恰好母亲来电话了。母亲唤着我的乳名，说今年樱桃又大又甜又红，季节不等人，让我们赶快回家去吃。

②母亲栽的樱桃品种优，个头大，颜色艳，口感好。左邻右舍的孩子都喜欢来吃，母亲总是很大方，给他们摘一大捧。吃惯了母亲栽的樱桃，觉得他乡的都不够甜。久而久之，吃樱桃成了我们漂泊在外的兄妹们传统聚会的节日了。

③兄妹忍不住回去先尝为快了。等我与妻驾车回家那天已是正午，刚进门，就看见桌子中央放着一大盆红艳艳的樱桃。洗净的樱桃晶莹剔透，像珍珠、像玛瑙，是诱人，我忍不住抓起一把塞进嘴里，熟悉的酸甜味充溢唇齿之间，连日值班的辛劳也一扫而空。看我吃得津津有味，母亲心满意足地去准备午饭了。

④听父亲说，为了让我们吃上好樱桃，母亲一大早搭上梯子、架上凳子、背上小篓，自己上树摘树顶上最好的大果子。今年天气好、果子多，两棵樱桃树吃剩下的还卖了近千元钱。父亲脊椎骨曾跌断过，不能上树，就负责销售。还听说，今天早上摘果时一根树枝压断，母亲急中生智逃到另一根树枝上才获救。我不知道母亲老胳膊老腿儿是如何逃离危险的？也不知卖上千元钱需要摘多少果子、花多少精力？但她后来说起摘果时晃晃悠悠的过程，总是那么轻描淡写、若无其事；说起卖了近千元钱总是那么滔滔不绝、神采飞扬。我知道她们是从苦难时代走过来的，年轻时卖水果供孩子们上学是快乐的事，老了不给孩子添负担也是快乐的事。

⑤说话功夫，母亲已把饭菜摆上了桌。仅有四人，她还是炒了八菜两汤，我和妻爱吃的菜一样都没少。真把我们当贵客待了。母亲不停地给我们夹菜，我知道她特别高兴看儿女狼吞虎咽的样子，但我分明看见母亲夹菜的手微微颤抖，再细看，母亲满头银发，后背也有些驼。我心一颤，母亲老了。

⑥习惯享受被母亲当客待的我，突然感到十分惭愧。

⑦是该好好孝顺母亲了。

⑧母亲的几间瓦房有点旧，我们多次商量凑钱给她盖成楼房都被拒绝。母亲说：“你们在外工作不容易，只要你们生活幸福，我们就幸福了。”她还说：“你们现在有个一官半职，好好为老百姓做点事，做个好人、当个好官、有个好名声。我们尽量自食其力，不当懒人，不当废人不给你们添麻烦，有吃、有穿、有住就行。”

⑨我们兄弟几次试图说服母亲，都未能如愿。两间半瓦房在母亲精心打理下，也算得上村中一道景观。屋后是两棵大柿树，门前有几棵樱桃树。季节来临时，庭前屋后硕果累累，压弯枝头，让人赏心悦目。门头房檐下经常挂着一排排金色玉米穗，总有一种五谷丰登的景象。引人注目的还有院里院外各种花朵，月季花、喇叭花、石榴花……这些花儿将老旧的房屋衬托得亮丽而脱俗。记得当年家里十分困难，吃了上顿无下顿，母亲还不忘在院内栽几棵好看的花，至今，留存在我记忆深处的是：母亲很美，老宅很美，故乡很美！

⑩“奶奶，我们要吃樱桃。”院门口不知何时聚来了一群小孩子，母亲忙撑着凳子站起来，乐呵呵地把樱桃分给孩子们。欢笑声在老屋上空飞扬……看着眼前的场景，我顿时明白：尊重母亲的意愿，就是对她最大的孝顺。

⑪《小窗幽记》中说：“在世不过百年，总要做好人、存好心，留个后代榜样。”无论顺境逆境，留下一片美、留下一片德，是我平凡的母亲人生中最为闪光之处，最为让人敬佩之。

司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必作于细。”

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