“自省”就是通过自我意识来省察自己言行的过程。曾子曾言“吾日三省吾身”，荀子曾曰“君子博学而日参省乎己”。自省，是一面镜子，是一剂良药……

要求：①以“自省”为话题；②自选文体，自拟题目；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人真实信息。

“少年感”是网络流行词，对于什么是“少年感”，网上也有很多看法。有人说，“少年感”不仅仅是少年清澈的眼神和阳光的笑脸，也是历经人世沧桑的中年人、老年人依然拥有的珍贵特质；有人说，所谓“少年感”不是无知而无畏，而是有知而无畏；有人说，“少年感”就是一直保持对世界的好奇心；还有人说，“少年感”很难保持，因为人生难免陷入困境，陷入困境之时人们可能会选择屈服，而从屈服了的那一刻起，“少年感”便消失了，所以面对变化万千的世界，不忘初心，也是一种“少年感”。

要求：①必须写成议论文；②立意不要脱离材料意思；③题目自拟；④不要套作，不得抄袭；⑤不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑥用规范汉字写作。

郑学勤，天然橡胶研究专家，热带作物科学家。七十多年前他来到海南，立志为祖国摘下“无胶国”的帽子。为了这一梦想和使命，郑老几十年如一日坚守着，虽历经千辛万苦，但初心不改，信念从未动摇，为中国跻身世界产胶大国的行列做出了卓越的贡献。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”为了带领农民致富，如今已经九十多岁的郑老依然走在研究热带作物的路上，续写着梦想和使命的新篇章。

要求：①必须写成议论文；②立意不要脱离材料意思；③题目自拟；④不要套作，不得抄袭；⑤不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑥用规范汉字写作。

持续前进，厚积薄发，水滴十年石终穿。飞机设计专家顾诵芬坚定科学理想，朝夕不倦，致力于飞机设计研究数十年，攻克了一个又一个难题，以非凡的成就书写了壮丽的人生，荣获国家最高科学技术奖、航空航天月桂奖、全国劳动模范等多项荣誉。在顾诵芬等科学前辈的引领下，中国的科学事业会在年轻一代手中更加辉煌。

要求：①必须写成议论文；②立意不要脱离材料意思；③题目自拟；④不要套作，不得抄袭；⑤不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑥用规范汉字写作。

有人认为，“走进”永无止境，我们应该不断追求“走进”；也有人认为“走进”的同时也要学会“走出”，不能沉湎其中无法自拔。

对此你怎么看？请自选角度，写一篇议论文。

要求：①立意不要脱离材料意思；②题目自拟；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑤用规范汉字写作。

材料一：企业家王石以业余运动员的身份，只用了5年时间，就把七大洲最高峰都爬完了，此外，还要再加上南极点、北极点。人们发现他与那些半途而废者最大的区别就是他善于管理自己。比如，他说几点进帐篷就几点进帐篷；为保持能量，食物再难吃他都往下咽；在珠峰7000多米的地方，不管别人再怎么说外面风景好，为不耗损能量，他都克制着自己，不出帐篷。

材料二：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

要求：①必须写成议论文；②立意不要脱离材料意思；③题目自拟；④不要套作，不得抄袭；⑤不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑥用规范汉字写作。

唐建，“80后”快递员，6岁时因患小儿麻痹症落下残疾。2015年，唐建成为一名快递员，现在是圆通速递成都市锦江区四部负责人。他努力克服残障带来的不便，用心服务客户，8年来送出的100万余份快件从未出错。他还主动为残疾人提供就业岗位，免费为残疾人等困难群体寄快递1万多公斤，免费寄递公益物资8万多公斤，折算运费累计近30万元。唐建说，自己“淋过雨”，所以愿意为他人“撑伞”。

要求：①结合自己的感悟和思考，联系实际生活，自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目；②不要脱离材料内容及含义的范围；③不要套作，不得抄袭；④不得透露个人、地区、学校等真实信息；⑤用规范汉字写作。

《三国志》中孙权曾云：“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”的确，善于与他人合作，从而形成合力，往往能取得意想不到的效果。

请以“合作”为话题，写一篇文章。

要求：①联系实际，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟题目；②不要脱离话题；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑤用规范汉字写作。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

今天为什么还要阅读经典

我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。

在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？

实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。至于为什么要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是继承传统的一种必要的方式。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。

当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而尤为重要的，是营造阅读本民族文化经典的风气。

（节选自《人民日报》）

10 . 阅读文段，完成下面小题。

郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。

会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之，郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋；又复视涴①卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑庠。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。

时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄。乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。

异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃②而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫。

（选自《聊斋志异·郭生》，有改动）

注①涴：弄脏。②狃：因袭。