《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。_______。______，______；但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。______。因此说，_______。
①这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念②春秋战国时期，乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用
③在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的
④《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘
⑤齐国的海、宋国的河，秦、晋的高山，他乡丰富的物产，奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们的视野
| A．④③①⑤② | B．②③①⑤④ |
| C．④③⑤①② | D．②③①④⑤ |
| A．在质量月活动中，他们围绕以提高产品质量为中心，进行了综合治理，尤其加强了对工艺流程、验收程序的监控。 |
| B．根据气象资料分析，长江中下游近期基本无降雨过程，仅江苏和浙江的部分地区可能有短时小到中雨。 |
| C．大气中臭氧层的减薄及南极上空臭氧洞的不断扩大是由于人类大量放氯氟碳类物质造成的，这不是天灾是人祸。 |
| D．对这部小说的人物塑造，作者没有很好地深入生活、体验生活，凭主观想象加了一些不恰当的情节，反而大大减弱了作品的感染力。 |
| A．最近两天，京津地区、华北中南部、黄淮、江淮、汉水流域、贵州等地的日平均气温达到最高值。 |
| B．观众长时间的等待只是为了一睹她的风采，或是签上一个名。 |
| C．班主任向全班同学宣布：学校这次征文比赛确定了两个主题：一是救灾；二是支持奥运。 |
| D．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ |
| A．日本友人送给我国一对长颈鹿，我们送给日本友人一只大熊猫，以示 |
| B．为了不让下一代输在起跑线上，年轻的父母纷纷送孩子去练钢琴，学跆拳道，上英语兴趣班，真是费尽心思， |
| C．《还珠格格》播出时，几乎 |
| D．看双方的神态，全然没有那种剑拔弩张、严阵以待的气势，倒有几分闲庭信步 |
①新中国成立后，我们在_____建设方面取得了长足的进步，但以言代法，以权代法的现象仍然存在。
②人口多，资源少和严重的环境污染成为____我国经济和社会发展的主要因素。
③学习古诗词，应当在理解基础上认真背诵，使自己____受用不尽。
| A．法治 限制 终生 | B．法治 制约 终生 |
| C．法制 限制 终身 | D．法制 制约 终身 |
| A．彗星 侯补 霎时 虚位以待 |
| B．端详 娴熟 坐阵 鸠占鹊巢 |
| C．国粹 售罄 神采 要言不烦 |
| D．蛊惑 钟磬 亲睐 惹是生非 |
| A．载zài 记载 超载 载波 载歌载舞 |
| B．挑tiǎo 挑灯 挑担 挑唆 百里挑一 |
| C．累lěi 积累 牵累 累及 罪行累累 |
| D．横hèng 强横 横肉 横财 横冲直撞 |
8 . 阅读下面一篇文章，完成下面小题。
一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母处得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。
当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看做是应该的，正常的，把失去看做是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
道理本来很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程。就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”。既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去。至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后，一蹶不振。
人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去。在工作和生活中，我们尽可以积极进取、但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。有了这一分超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
（选自周国平《守望的距离》，有删改）
1．对节选文字论述的观点概括最准确的一项是（ ）| A．失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去。 |
| B．人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。 |
| C．整个人生是一个不断地得而复失的过程。 |
| D．我们尽可以积极进取，但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。 |
| A．道理论证 | B．举例论证 | C．正反对比论证 | D．比喻论证 |
| A．史铁生因为意外失去了行走的能力，后又患尿毒症等疾病，但他终与命运和解，破茧而出，以流淌着静气和宽厚的作品温暖了世界。 |
| B．大众审美幼态化，很多人通过医美手段营造“不老”形象。各视频平台的美颜功能也都是往“童颜化”发展。甚至有人整容成瘾，美颜成瘾。 |
| C．袁隆平有感于饥荒年代饿死人的惨状，致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，被誉为“杂交水稻之父”。 |
| D．某男子的宠物狗走丢，悬赏千万现金寻找，后来找到了狗，主人给了五千元感谢对方。 |
9 . 阅读下面的文字、完成下面小题。
书信，是一个温暖的字眼，在没有电话没有微信的漫长年代里，书信是希望，是幸福，是情之所钟、是心之所寄。在今天，它似乎失去了大半江山，但在一些领域，它依然不可替代。为弘扬传统文化。培养学生的应用文写作能力，某班准备开展“书信的前世今生”系列活动。
1．环节一：“书信的前生”（情意向），欣赏古诗中的书信寄寓的情感。下列选材中，不符合要求的一项是（ ）| A．复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 |
| B．呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 |
| C．云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 |
| D．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 |
| A．在古代、作为普通民众书信不容易寄，寄信最常见的方式就是找熟人捎带。另外还有托商人群体等有规律行踪的代寄，有些朝代还有专门送信的信客。 |
| B．在中国古代，书信有许多别名、美称，如函牍、信札、尺书、尺素、手札、鸿雁等。 |
| C．一般书信基本不用标题，专用书信常有标题，如“感谢信”“入党申请书”等。一般书信有问候语和祝颂语，专用书信则不用问候语和祝颂语。 |
| D．书信可分为一般书信和专用书信，一般书信是私人之间的往来信件，专用书信是在特定的范围内因公务需要而专门使用的书信。 |
| A．策划书 | B．申请书 | C．倡议书 | D．慰问信 |
张明等五位同学组队参加省技能大赛。为了更好地掌握比赛技能，学校向某位专家发了__________，请他来给学生作几天特训。经过师生的共同努力，他们取得了一等奖的好成绩。同学们非常开心，给他们写了_________表示祝贺。在回程中，张明他们帮助走失的小朋友找到家人，家人非常感激，写了_________送到学校。
| A．邀请函 贺信 感谢信 | B．感谢信 表扬信 倡议书 |
| C．邀请函 表扬信 感谢信 | D．感谢信 贺信 倡议书 |
10 . 阅读下面的文章，完成下面小题。
线条之美
梁衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。
（有删改）
1．下面不属于作者说线条是“艺术之母”所用材料的一项是（ ）| A．书法艺术 | B．舞蹈 | C．音乐 | D．人体 |
| A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，自嘲没有看上那名贵的牡丹油，却对瓶子感到惊艳，引出线条之美的话题。 |
| B．第三自然段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中有对中国文化的自豪感。 |
| C．文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。 |
| D．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。 |
| A．使文章生动有趣，吸引读者的阅读兴趣。 |
| B．表明林徽因是个富有艺术修养，做事认真的人。 |
| C．证明了线条可以体现时代的精神气质。 |
| D．深化了主题，借线条这一象征符号寄托对新生共和国的美好期待。 |
| A．但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。——用夸张的笔法，写出了瓶子的线条神秘莫测的美。 |
| B．就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。——用排比的修辞手法写出了书法这一艺术样式中线条的无穷魅力。 |
| C．“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”——线条魅力的最高体现在于人体阴柔至美或阳刚至强的线条。 |
| D．“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”——康乾时的线条不如汉唐时的线条雄浑，不能体现辉煌、开放、不拘一格与强盛等国家特质，不适用于新中国。 |
