阅读下面一段文言文,完成下面小题。
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽,朝
于是入朝见威王,曰:“臣
节选自《邹忌讽齐王纳谏》
1.下列句子中加点词解释有误的一项是( )A.朝 |
B.吾妻之美我者, |
C.臣 |
D.王之 |
A.谓 |
B.忌不自信, |
C.齐国 |
D.皆以美 |
A.君 | B.徐公不若君之 |
C.客之 | D.皆以 |
A.吾孰与徐公美? 译文:我和徐公比,哪一个漂亮? |
B.徐公何能及君也! 译文:徐公怎么能比得上您呀! |
C.明日,徐公来,孰视之。 译文:明天,徐公来了,邹忌仔细地看徐公。 |
D.今齐地方千里。 译文:现在齐国的土地方圆千里。 |
相似题推荐
【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
1.下列句子中加点词的解释,不正确的是( )A. | B. |
C.则 | D. |
例:貌恭而不心服
A.德不厚而思国之安 | B.而况于明哲乎 |
C.吾尝终日而思矣 | D.则知明而行无过矣 |
A.塞源而欲流长也 | B.锲而不舍,金石可镂 |
C.善假于物也 | D.蚓无爪牙之利 |
A.作者通过对比剖析历代帝王“殷忧”和“得志”不同时期态度不同,说明取天下易守天下难的道理。 |
B.“载舟覆舟,所宜深慎”一句借鉴古人论述,将民和君的关系比作水和舟的关系,充分肯定了人民的力量。 |
C.本段承接上文,分析问题,总结历史经验,并从创业守业、人心向背等方面论述了“居安思危”的道理。 |
D.本段论证方法灵活,运用了比喻论证和对比论证的论证方法;修辞手法丰富,运用了比喻、排比、对仗等。 |
【推荐2】阅读文段,完成下面小题。
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
——选自苏轼《赤壁赋》
1.解释下列加点的词语。(1)顺流而
(2)
2.“客有吹洞箫者”是什么句式?
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)固一世之雄也,而今安在哉?
(2)相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
4.写出出自本文的成语(至少三个)。
【推荐3】阅读下面文字,完成下列小题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是( )A.六艺经 |
B.授之书而习其句 |
C.位卑则足羞,官盛则近 |
D.作《师说》以 |
A.师者,所以传道受业解惑也 | B.夫庸知其年之先后生于吾乎 |
C.君子生非异也 | D.则知明而行无过矣。 |
A.师道 |
B.于其身也, |
C.非 |
D.生 |
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 |
B.作者认为那些童子之师不是真正的老师,只是“小学”而已。 |
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 |
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。 |
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。