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伍子胥者,楚人也,名员。
吴王将北伐齐,越王勾践用子贡之谋,
吴太宰嚭既与子胥有隙,因谗曰:“子胥为人刚暴,少恩,猜贼,其怨望,恐
(节选自《史记·伍子胥列传》)
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.乃 |
B.子胥 |
C.详 |
D. |
A. |
B.乃取子胥尸盛 |
C. |
D.其怨望恐 |
(1)吾数谏王,王不用,吾今见吴之亡矣。汝与吴俱亡,无益也。
(2)乃告其舍人曰:“必树吾墓上以梓,令可以为器;而抉吾眼县吴东门之上,以观越寇之入灭吴也。”
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嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”鸣呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也软!
1.下列句中加点的词解释不正确的一项是( )A.古之圣人,其 |
B.或师焉, |
C.巫医乐师百工之人,君子 |
D.今其智 |
A. | B. |
C.吾未见 | D. |
A.是故圣益圣,愚益愚。 译文:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。 |
B.巫医乐师百工之人,不耻相师。 译文:巫医、乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。 |
C.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 译文:读书做官的这类人中,有相互称“老师”称“弟子”的,就有许多人聚集在一起互相讥笑。 |
D.位卑则足羞,官盛则近谀。 译文:以地位低的人为师,就感到羞耻;以官职高的人为师,就近乎谄媚。 |
A.上述语段选自韩愈的《师说》,韩愈是唐代古文运动的倡导者,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。 |
B.上述语段从多个方面进行类比,摆事实讲道理,阐述了从师学习的风尚不流传的原因,有很强的说服力。 |
C.上述语段中作者认为“授之书而习其句读”的“童子之师”,并不是真正意义上的老师。 |
D.上述语段批判了当时士大夫耻于从师的陋习,表现出作者非凡的勇气和斗争精神。 |
【推荐2】阅读下面文字,完成下列小题。
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝豉而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
1.选文出自《2.解释加点的词。
学不可以
则知
3.上文第一段用“青胜于蓝”“
4.翻译下列句子。
(1)故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)君子生非异也,善假于物也。
(3)假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
【推荐3】阅读文段,完成下面小题。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡,百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
1.下列句中“而”的用法含义与其他三项不同的一项是( )A.尊贤而重士 | B.秦有余力而制其弊 |
C.执敲扑而鞭笞天下 | D.胡人不敢南下而牧马 |
A.序八州而 | B.外连横而 |
C.且夫天下非 | D.以 |
A.追 | B. |
C.天下 | D.赢粮而 |
A.金城千里 | B.余威震于殊俗 |
C.信臣精卒陈利兵而谁何 | D.身死人手,为天下笑者 |