阅读下面文字,完成下列小题。
【甲】
后十日,至雁荡之大龙湫。未到三里外,一匹练从天下,恰无声响。 及前谛视,则二十丈以上是瀑,二十丈以下非瀑也,尽化为烟,为雾,为轻绡,为玉尘,为珠屑,为琉璃丝,为杨白花。 既坠矣,又似上升;既疏矣,又似密织。 风来摇之,飘散无着;日光照之,五色昳丽。 或远立而濡其首,或逼视而衣无沾。 其故由于落处太高,崖腹中洼,绝无凭藉,不得不随风作幻;又少所抵触,不能助威扬声。
【乙】
(大龙湫)较石梁绝不相似。大抵石梁武,龙湫文;石粱喧,龙湫静;石粱急,龙湫缓;石粱冲荡无前
(均选自袁枚《浙西三瀑布记》)
【丙】
望庐山瀑布
李 白
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
1.下列对加点词含义的理解与推断,不正确的一项是( )A.此其 |
B. |
C.一匹练从天下, |
D.及前 |
A.①以 ②也 ③者 ④而 | B.①而 ②以 ③也 ④者 |
C.①以 ②而 ③者 ④也 | D.①而 ②也 ③以 ④者 |
A.“至雁荡之大龙湫”改为“至大龙湫之雁荡”后,就变成了定语后置句。 |
B.“一匹练从天下”改为“一匹练下于天”后,就变成了状语后置句。 |
C.“遥看瀑布挂前川”与“疑是银河落九天”两句均包含省略句和状语后置句。 |
D.“则二十丈以上是瀑”与“为轻绡,为玉尘,为珠屑”句式相同,均为判断句。 |
石梁冲荡无前□龙湫如往而复□此其所以异也。
①石梁冲荡无前,龙湫如往而复。此其所以异也。
②石梁冲荡无前,龙湫如往而复:此其所以异也。
或远立而濡其首,或逼视而衣无沾。
③或者远远地站着观看,弄湿自己的头发;或者近近地观赏,让自己的衣裳一点儿不沾湿。
④有的人远远地站着观看,他的头发却全部沾湿了;有的人近近地观赏,可他的衣裳一点儿也没有沾湿。
A.②③ | B.②④ | C.①③ | D.①④ |
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【推荐1】阅读下面文字,完成下列小题。
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
1.本文选自 《2.解释下面句中加点字的意思。
①屋舍
③便
3.下列对文章的理解和内容的分析不恰当的一项是( )
A.第二段描写了一幅理想社会中的生活图景。 |
B.一进入洞口,眼前就出现了一片开阔敞亮的场景。 |
C.本文语言华丽,对桃花林进行了大量优美的描写。 |
D.“乃大惊”写出了桃源人对陌生人的惊异,显示出桃花林与世隔绝的久远。 |
①黄发垂髫,并怡然自乐。
②自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
5.作者借桃花源表达了怎样的社会理想?
【推荐2】阅读下面文言文,完成下面小题。
沛公霸军上,未得与项羽相见,沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒曰:“旦日飨士卒,为击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬,今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五彩,此天子气也,急击勿失!”
楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说我曰:‘距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之;今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之。”张良出,要项伯,项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王,因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
(节选自司马迁《鸿门宴》)
1.下列句子中,加点词语的解释A.素 |
B.项伯乃夜驰 |
C.君安与项伯有 |
D. |
例:谁
A.臣 | B.约 |
C.皆 | D. |
A.旦日 | B.此其志不在 |
C.言沛公不敢 | D.项王许 |
A.项伯杀人,臣活之。 译文:项伯杀了人,我救活了他。 |
B.君为我呼入,吾得兄事之。 译文:你替我(把他)请进来,我得用对待兄长的礼节待他。 |
C.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。 译文:派遣官兵去把守函谷关的原因是,为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 |
D.距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。 译文:据守函谷关,不要放诸侯进来,秦国的土地可以全部都是大王您的。 |
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下列小题。
师说(韩愈)
①古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣,彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
④李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之∥吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎 |
B.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎 |
C.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎 |
D.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎 |
A.巫医,古代巫和医不分,巫主要以祝祷、占卜为业,也为人治病 |
B.师襄,名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。 |
C.六艺,在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 |
D.说,是古代一种议论性文体。师说,就是说说关于从师的道理。 |
A.第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准,很有积极意义。 |
B.第二段以对比的方法针砭时弊,批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 |
C.第三段以孔子从师为例,阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。 |
D.第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,补充交代本文的写作缘由。 |
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。