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积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而种明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。
1.该段文言文节选自2.对下列加点字词的解释,错误的一项是( )
A. | B.故不积 |
C.驽马 | D. |
A.积土成山,风雨兴焉(比喻) |
B.上食埃土,下饮黄泉(夸张) |
C.骐骥一跃,不能十步(借代) |
D.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也(拟人) |
A.对比论证、引证 | B.比喻论证、对比论证 |
C.比喻论证、分类论证 | D.引证、分类论证 |
A.爪牙之利 | B.筋骨之强 | C.无以至千里 | D.锲而不舍 |
A.学习过程 | B.学习意义 | C.学习方法、态度 | D.学习目的 |
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【推荐1】阅读下列文字,完成题目
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也!'如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求,尔何知?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十,而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.对下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )A.夫子 |
B.以 |
C.异乎三子者之 |
D.吾 |
A.如会同, |
B. |
C.而木之性 |
D.且硕茂,早 |
(1)居则曰:“不吾知也。”
(2)为国以礼,其言不让,是故哂之。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成各题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之:于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不耻,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列加点字解释有误的一项是( )A.其 |
B.于其身也,则耻师焉, |
C. |
D.位卑则足羞,官盛则近 |
A.今之 | B.圣人之 |
C.郯子之徒,其贤 | D. |
例句:于其身也,则
A.稍稍 | B.成以其小, |
C.固知 | D.吾 |
A.圣益圣,愚益愚——圣人更加圣明,愚人更加愚笨。 |
B.位卑则足羞,官盛则近谀——地位低贱,就会有羞耻之心;官职显贵,就会有献媚之举。 |
C.小学而大遗——小的方面要学习,大的方面却放弃了。 |
D.彼与彼年相若也,道相似也——他和他年龄差不多,道德学问也差不多。 |
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在已为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(选自《游褒禅山记》)
1.对下列句中划横线的解释,有误的一项是( )A.夫 |
B.而又不随以 |
C.而世之奇伟、瑰怪、非常之 |
D.至于幽暗昏惑而无物以 |
A.以其求思之深而无不在也 |
B.有如此之势,而为秦人积威之所劫 |
C.弃甲曳兵而走 |
D.而翁归,自与汝复算耳 |
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?