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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
1.以上文段选自2.解释下列句中加点字。
(1)群贤
(2)及其所
3.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.悟言一室之内 | B.虽趣舍万殊,静躁不同 |
C.愿伯具言臣之不敢倍德也 | D.况修短随化,终期于尽 |
(1)群贤毕至,少长咸集。
(2)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
(3)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
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游褒禅山记
[宋]王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,——所谓前洞也。由山以上五六里,有穴
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。
1.下列选项中,对加点词语的解释,A.唐浮图慧褒始 |
B.有穴 |
C.则其好游者不能 |
D.则或 |
A.作者通过对碑文的考察和探究,认为现在的褒禅山以前可能被人称作“花山”。 |
B.作者反思自己没能尽情享受到游览乐趣,其根本原因是太依赖外物的帮助。 |
C.作者认为做事情,“志”“力”“物”是成功的关键,三者缺一不可。 |
D.作者认为做学问要效法古人,一定要深入广泛探究,深思慎取方能有所收获。 |
A.作者认为要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方,需要“志”“力”“物”,三者中“志”最重要。 |
B.文章指出探求应尽“志”,即使不能到达险远、非常之境,也没有什么可后悔的。 |
C.作者赞美古人求思之深、之广的治学精神,借以批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风。 |
D.平坦并且近的地方,游览的人就会多,作者借此比喻如果以此态度去治学,其学问就难有深度和广度。 |
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
陈性善,名复初,以字行,山阴人。洪武三十年进士。胪唱①过御前,帝见
惠帝在东宫,习知性善名。及即位,擢为礼部侍郎,荐起流人薛正言等数人。云南布政使韩宜可
燕师起,改副都御史,监诸军。灵璧战败,与彭与明、刘伯完等皆被执。已,悉纵还。性善曰:“辱
(选自《明史·列传三十》,有删改)
【注】①胪唱:皇帝召见新科进士时,依次唱名传呼,称“胪唱”;②反汗:反悔食言,收回成命。
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.赐酒馔,留 |
B.云南布政使韩宜可 |
C.与彭与明、刘伯完等皆被 |
D.辱 |
A.帝见 | B.何 |
C.帝 | D.朝服跃马入河 |
A.太祖十分威严,陈性善见到太祖惴惴不安,甚至吓出冷汗而写不成一个字。 |
B.皇上询问陈性善如何治理天下,陈性善写书献上。知无不言,皇上对他的建议则全部听从采纳。 |
C.从“性善尽所言”可知,陈性善对皇帝忠诚。 |
D.灵璧战败,陈性善与大彭与明、刘伯完等均被捕不久后被放回。陈性善认为自己有罪,随后身穿朝服,纵马跃入河中而死。 |
(1)性善工书,尝召入便殿,翻录刘琏所献其父刘基遗书。
(2)独留性善赐坐,问治天下要道,手书以进。
【推荐3】阅读下面文字,完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰;“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以侯君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
(选自《论语·先进》)
1.下列能说明“夫子哂之”A.子路志向不大 | B.子路好大喜功 |
C.子路不够谦让 | D.子路夸夸其谈 |
(1)且知
(2)
3.用现代汉语译下列子。
(1)加之以师旅,因之以饥馑。
(2)宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
4.从三个弟子阐述的志向中,可以看出儒家怎样的治国主张。