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寡人之于国也
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
1.下列句子中加点词的解释A.王无 |
B.兵刃既接,弃甲曳 |
C. |
D.涂有饿莩而不知 |
A.①河东凶亦 |
B.①涂有饿莩 |
C.①邻国 |
D.①西丧地 |
A.则无望民之多于邻国也 | B.涂有饿莩而不知发 |
C.颁白者不负戴于道路矣 | D.数罟不入洿池 |
A.梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,及时救荒。 |
B.孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区别。 |
C.孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。 |
D.在使梁惠王明白了自己做法的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极理想,“使民养生丧死无憾也”。 |
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
司马季主论卜
东陵侯既废,
选自刘基《郁离子》)
【注】①:指堵塞,不通达。
1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A. |
B.久 |
C. |
D.则君侯已 |
A.愿先生卒教之 | B.天道何亲 |
C.且君侯何不思昔者也 | D.今日无之不为不足 |
A.司马季主认为,东陵侯已经知道物极必反的道理,没有必要占卜。 |
B.司马季主通过对人与天道之间关系的分析,否定了鬼神的存在。 |
C.司马季主通过今昔对比,说明了事物本身是发展变化的。 |
D.本文以对话的形式,阐述了世事变化更替、盛衰循环相生的道理。 |
(1)仆窃有疑,愿受教焉。
(2)人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?
【推荐2】阅读下面文字,完成下面小题。
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋
佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何
子犯请击之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。
1.以上文段选自2.解释选文中加点字词的含义。
(1)晋
(2)夫晋,何
(3)秦伯
3.翻译划线句子。
(1)越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?
(2)若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
【推荐3】阅读下面的内容,完成下面小题。
材料一:
嗟乎!师道
(选自韩愈《师说》)
材料二:
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
(选自刘开《问说》)
材料三:
《师说》为谁而写?从原文的最后一段可以看到:“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”那么,韩愈为什么要特意写文章送给李蟠这样一个名不见经传的少年呢?
(选自刘晨曦《〈师说〉三问》)
1.小文制作了文言虚词知识卡片,请用下列句子将卡片内容补充完整,要求正楷书写。师道之不传也久矣/古之圣人/择师而教之/句读之不知
“之”字的用法和意义 | 例句 |
宾语前置标志,不译 | 句读之不知 |
代词,他(他们) | (1) |
结构助词,相当于“的” | (2) |
主谓之间取消句子独立性,不译 | (3) |
篇目 | 论点 | 论据 | 论证方法 |
《师说》 | (1) | 正:古之圣人、于其子、巫医乐师百工之人 反:今之众人、于其身、士大夫之族 | (3) |
《问说》 | 从“问”的角度倡导从师学习 | 正:孔文子、古人 反:(2) |