【推荐1】阅读下面的文字，完成各题

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．解释下列句子中加点的字。
①鼓瑟希               ②以俟君子             ③加之以师旅
④因之以饥馑        ⑤端章甫                 ⑥摄乎大国之间
2．翻译下列语句：
（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
3．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章记叙了__________________的情景，反映了儒家_________________的政治主张。本文段是对孔子弟子________理想志趣的描绘，表现了他 _______的性格特点。
4．孔子对冉有、公西华二人志向的评价是什么？请用自己的话表达。
5．简要分析子路的志向和性格及孔子哂之的原因？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及封之身，天下又大乱，周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。

“世衰道微。邪说暴行有作。臣弑其君者有之。子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其唯《春秋》乎！罪我者其唯《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放达，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿草，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行。放淫辞，以承三圣者，岂好辩战？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”

（选自《孟子·滕文公下》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．尧舜既没／圣人之道衰／暴君代作／坏宫室以为洿池／民无所安息／弃田以为园圃/使民不得衣食／邪说暴行又作／园圃洿池沛泽多而禽兽至／

B．尧舜既没圣／人之道衰暴／君代作坏宫室／以为洿池／民无所安／息弃田／以为园囿使民不得／衣食邪说暴行／又作园圃洿池沛泽多而禽兽至／

C．尧舜既没／圣人之道衰／暴君代作坏宫室／以为洿池民/无所安息弃田／以为园圃/使民不得衣／食邪说暴行又作园圃洿池沛泽／多而禽兽至／

D．尧舜既没圣／人之道衰／暴君代作／坏宫室以为洿池／民无所安息弃田／以为园圃使民不得／衣食邪说暴行／又作园囿洿池／沛泽多而禽兽至／

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《春秋》，即《春秋经》古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。

B．夫子，古代对男子的敬称，孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。

C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人，后也泛指未做过官的士人，

D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王。传说其治理过洪水。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。

B．孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。

D．孟子认为自己好辩是不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
（2）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

1．以上文字选自《师说》，作者 ______，为唐代______运动的倡导者。课文第三段运用的论证方法是______、______，主要论述了_____。“三人行，则必有我师”出自《______》。
2．解释下列句中加点词语的含义。
（1）闻道有先后，术业有专攻。
（2）孔子师郯子。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
（4）于其身也，则耻师焉，惑矣。
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）闻道有先后，术业有专攻。