阅读下面一段文字，完成下面小题。

在逗留高地、向山下的阿冉提村进发之前，我们曾仰面遥望附近的一座峰巅，但见色彩斑lán，彩霞满天，白云缭绕，轻歌màn舞，那朵朵白云精美柔细，宛如游丝蛛网一般。五光十色中的粉红嫩绿，尤为妩媚动人，所有色彩轻淡柔和，交相辉映，妖媚迷人。我们干脆就地而坐，饱览独特美景。这一彩幻只是稍作驻留，顷刻间便飘忽不定，相互交融，暗淡隐去，可又骤然反光灼灼，瞬息万变，令人_______；洁白轻薄的云朵，微光闪烁，仿佛身披霓裳羽衣的纯洁天使。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在南方，芭蕉栽植容易，几乎四季常青。_______小雨乍到，点滴醒人；斜阳初过，青翠照眼。在夏日是清凉世界，在秋天是分绿上窗。至于月映蕉影、雪压残叶，那更是诗人画家所向往的了。

①它覆盖面积大，吸收热量大，叶子湿度大。

②古人在走廊或书房边种上芭蕉，称为蕉廊、蕉房，饶有诗意。

③因此（       ）之下，是最舒适的小坐闲谈之处。

④在旁边配上几竿竹，（       ）上一块石，真像一幅元人的小景。

11. “人为刀俎，我为鱼肉”出自（       ）

渡易水

陈子龙^①

并刀^②昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。

易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿！

【注】①陈子龙：明末官员、文学家，当时建州女真族统治者已改国号“清”，对明王朝虎视眈眈。②并刀：并州产的刀，以锋利著名，后常以之指宝刀。

塞上曲

戴叔伦^①

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关^②。

【注】①戴叔伦：唐代中期著名诗人。②班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（魏）征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为之霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山^[注]，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞自臂之望见征来匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。

[注]南山：终南山、在今陕西省境内。

阅读下面文章，完成下面小题。

“猴痘”是由猴痘病毒引起的一种罕见的传染性疾病，之所以叫“猴痘”，是因为最先从猴子身上发现了这种病毒，“猴痘”的名字虽然有“猴”字，但其真正来源并非猴，而是啮齿类动物，如松鼠、冈比亚袋鼠、睡鼠和非人类灵长类动物等。

猴痘病毒于1958年首次被发现，人类感染猴痘的首个病例是1970年刚果的一名9个月男婴，此后大多数猴痘病例发生在刚果、中非和西非，并且逐渐增多。自1970年以来，11个非洲国家报告了人类猴痘病例。2003年，首次非洲外的猴痘疫情暴发于美国，主要与进口自加纳的宠物土拨鼠受到感染有关，该次疫情共造成70多例猴痘病例。2018年至2022年，发生过多例从尼日利亚到其他国家的游客感染猴痘的病例，涉及以色列、英国、新加坡、美国等。

猴痘导致的症状与天花患者的症状非常相似，但没有天花严重。天花和猴痘的区别是病因不同、症状不同、潜伏期不同等。天花主要是体内感染天花病毒引起；猴痘通常是感染猴痘病毒造成的。天花的患者在潜伏期无明显症状，当病毒增多时，会出现头痛、背痛、高热、浑身乏力等症状；猴痘的患者会出现淋巴结肿大、肌肉酸痛、寒战、水疱等，同时还伴有发热。天花的潜伏期通常为10到14天；而猴痘的潜伏期在5到21天，每个人的体质不相同，所以潜伏期也不相同。除以上区别外，还包括传染源不同、传播途径不同、死亡率不同等。

美国CDC的官网指出，常见的家用消毒剂可以杀死猴痘病毒，避免接触可能携带病毒的动物。另外，接触已感染的人或动物后，应以肥皂水洗手或使用含酒精的洗手液，照顾患者时也建议穿上防护装备。应避免食用或处理野生动物或野味，建议不要到发生猴痘病毒感染的地区旅行。

阅读下面的文字，完成下面小题。

玄奘和法显

余秋雨

塔克西拉有一处古迹的名称很怪，叫国际佛学院，很像现代的宗教教育机构，其实是指乔里央（Jaulian）的讲经堂遗址。由于历史上这个讲经堂等级很高，又有各国僧人荟萃，说国际佛学院倒是并不过分的。

它在山上，须爬坡才能抵达。一开始我并不太在意，觉得在这佛教文化的早期重心，自然会有很多讲经堂的遗址。但讲经堂的工作人员对我们一行似乎另眼相看，一个上了年纪的棕脸白褂男子，用他那种不甚清楚的大舌头英语反复地给我们说着一句话，最后终于明白，这是我们唐代的玄奘停驻过的地方！他还说，玄奘不仅在这里停驻过，还讲过经。这我是相信的，一切佛教旅行家跋涉千万里，名为“取经”，实则是沿途寻访和探讨，一路上少不了讲经活动。这一来我就长时间地赖在这个讲经堂里不愿离开了。

玄奘抵达犍陀罗大约是公元六三○年或稍迟，他是穿越什么样的艰难才到达这里的，我们在《大唐西域记》里已经读到过。他在大戈壁沙漠上九死一生的经历且不必说，从大戈壁到达犍陀罗，至少还要徒步翻越天山山脉的腾格里山，再翻越帕米尔高原，以及目前在阿富汗境内的兴都库什山，这些山脉即便在今天装备精良的登山运动员看来也是难于逾越的世界级天险，居然都让这位佛教旅行家全部踩到了脚下。

这里是他长长喘了一口气的休整处，这里是他进入佛国圣地的第一站。

因此，我在讲经堂的上上下下反复行走的时候，满脑满眼都是他的形象。我猜度着他当年的脚步和目光，很快就断定，他一定首先想到了法显。法显比玄奘早二百多年已经到达过这里，这位前代僧人的壮举，一直是玄奘万里西行的动力。法显抵达犍陀罗国是公元四〇二年，这从他的《佛国记》中可推算出来。

法显先是穿越了塔克拉玛干大沙漠，然后也是翻过帕米尔高原到达这里的。他比玄奘更让人惊讶的地方是，玄奘翻越帕米尔高原时是三十岁，而法显已经六十七岁！法显出现在犍陀罗国时是六十八岁，而这里仅仅是他考察印度河、恒河流域佛教文化的起点。之后这位古稀老人还要到达今天的斯里兰卡，再走海路到印度尼西亚北上回国，那时已经七十九岁。从八十岁开始，他开始翻译带回来的经典，并写作旅行记《佛国记》，直至八十六岁去世。这位把彪炳史册的壮举放在六十五岁之后的老人，实在是对人类的年龄障碍作了一次最彻底的挑战，也说明一种信仰会产生多大的生命能量。

站在塔克西拉的犍陀罗遗址中，我真为中国古代的佛教旅行家骄傲。更让我敬佩的是，他们虽然是佛教徒，但他们也是中国人，中国文化的史记传统使他们养成了文字记述的优良习惯，为历史留下了《佛国记》和《大唐西域记》。结果，连外国历史学家也承认，没有中国人的这些著作，一部佛教史简直难于梳理。甚至连印度的普通历史，也要借助这些旅行记来填补和修订。

记得我和同行的朋友坐在塞卡普遗址的讲台前聊天时，他曾奇怪，为什么这些融会多种文明的浮雕中没有中华文明的信息？我说，喜马拉雅山和帕米尔高原太高，海路又太远，中华文明在公元前与这一带的关系确实还没有认真建立，但你可知道这些遗址是靠什么发现的？靠玄奘的《大唐西域记》和法显的《佛国记》。中国人的来到虽然晚了一点，但用准确的文字记载填补了这里的历史、指点了这里的蕴藏、复活了这里的遗迹，这说明，中国人终究没有缺席。

（有删改）

阅读下面的文字，完成下面小题。

某学校文学社团“青苗”文学社要组织一场写作方面的交流会。

我们今天很荣幸地邀请到了尊敬的梁博老师（A）。梁老师是我们学校的优秀语文老师，深受学生喜爱。他从教二十年，硕果累累（B），获得国家级、省级各种奖项十余项。与此同时，梁老师还是一位作家，他从高中时候起就笔耕不辍（C），至今已出版长篇小说两本、散文集三本并获得多项奖项。今天，梁老师能来给我们作写作指导，真是我们上辈子修来的福气啊（D）。