中国传统医药学和西方现代医药学，是两种不同的科学体系，表现出两种不同的思维模式。        ，        。        ，        。        ，充分考虑了社会诸多因素在疾病发生、发展和变化中的作用。

阅读下面这首诗，完成下面小题。

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

阅读下面的文字，完成下面小题。

美国的自闭症发病率不断攀高，因此在自闭症研究领域，美国也是投入最多的国家之一。美国冷泉港实验室的迈克尔·维格勒教授，就是一位从事自闭症研究的科学家。

维格勒教授说：“自闭症儿童身上表现出的基因变异中，约有3/4是从父亲那里遗传而来的。父亲年龄越大，其后代患自闭症的风险就越高。”

维格勒教授特别关注的是，在自闭症儿童中表现出的一种叫“de novo CNV”的变异。“de novo”是拉丁语，意思为“新的”，指“父母身上没有体现，而在孩子身上新出现的变异”。比如，父亲的A基因是正常的，而孩子的A基因产生了新的变异，就被称为“de novo变异”。而“CNV”是“拷贝数变异”（copy number variation，拷贝数是指DNA片段复制重组时的个数）的英文首字母缩写。也就是说，de novo CNV是指“父亲的染色体组中如果有两个A片段，而在其后代的染色体组中却减少到1个或者增加到3个”这一类的变异。

维格勒教授等人得到了美国一些自闭症儿童及家人的协助，对约1000组亲子的染色体组的差异进行了完整检查。结果，他在自闭症儿童中，成功的找出了12种高频率出现的de novo CNV。

维格勒教授说：“更有意思的例子，是在8号染色体的某区域中所找到的de novo CNV。这里含有威廉姆斯综合征的致病基因。与自闭症儿童形成鲜明对比的是，患有威廉姆斯综合征的儿童从很早就开始说话，经常找寻人的目光。而且，如果该基因个数减少的话就是威廉姆斯综合征，而自闭症儿童则是该基因的个数增加。

维格勒教授的研究表明，由于某些de novo变异导致的自闭症，可能占了全部自闭症发病数的一半。他推测，恐怕有数百种基因都与自闭症有关。

有的孩子3岁时就被确诊为自闭症，有的是在六七岁以后，这时孩子的大部分发育已经完成。如果可以找到标志性的基因，就可以在更早的时候诊断出自闭症，也就可以更早地进行必要的治疗。

那么，将来是否可以治愈自闭症呢？维格勒教授这样回答：“引发自闭症的基因变异，多是染色体组中的2个基因中的1个无法发生作用。也就是说，由该基因产生的蛋白质数量减半了，从而引发了自闭症。因此，如果可以找到人为地提高剩余的那个基因的作用能力的方法，这种类型的自闭症应该就可以治疗了。在未来十年二十年内，应该会有一些进展。”

针对急速增加的自闭症，科学家正在从各种角度进行研究，但是仍然无法把握它的全貌。或者说，越是研究自闭症，越是发现这一发育障碍其实非常复杂。

实际上，把“各种原因或机制导致的发育障碍”全部概括成为自闭症，可能也是无奈的现实。解开各种复杂地缠绕在一起的线，努力一一找出隐藏其中的因果，这样的探索才刚刚开始。

阅读下面这文言文，完成下面小题。

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。

赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰‘愿结友’。以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”

于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

21. 填空。

（1）《劝学》的中心论点：____________________。

（2）昔我往矣，__________。

（3）《致橡树》的作者______原名龚佩瑜，朦胧诗派的代表诗人。

（4）《荷花淀》的景物描写雅致，语言恬淡，为作家赢得了“__________”的美誉。

（5）《论语》是记录我国春秋末期儒家创始人孔子言行的一部______体散文集。

2013年6月20日，李明借了王彦12.8万元用于投资，于2015年3月4日归还了7万元，今天（2015年9月15日）又归还了4万元。双方约定剩余的1.8万元下个月还清。请你代李明写一张今天需要用到的单据。

阅读下面的文章，完成下面小题。

木鱼馄饨

林清玄

深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。

四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？

在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。

冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。

那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆地穿过巷子，远远地，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。

一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。

是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。

老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。

后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。

和老人熟了以后，才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。

木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。

老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。

那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，入夜我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。

木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。

27. 阅读下面的文字，按要求作文。

一阵风吹来，一片叶子脱离树枝，飞向了天空。

“我会飞了，我会飞了。”叶子边飞边喊，“我要飞上天了！”

叶子飞呀飞，飞过了一棵棵树，飞过了一只只栖息在电线上的鸟。

“哈哈，我飞得比你们高。”叶子得意洋洋地对鸟儿说。

又一阵风吹过，叶子在天空中打了几个转，被吹落到一个小水坑里，随即被路过的一头牛踩进了淤泥里，不见了踪影。一只鸟感叹地对它的孩子说：“看到了吧，如果不依靠自己的力量，风既可以把你吹上天，也可以把你吹进烂泥潭。要飞翔，必须靠自身的力量。”

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于800字；不脱离材料内容及其含意的范围作文。不要套作，不得抄袭。