1 . 根据下面的定义，没有包含“时间知觉”信息的一项是（          ）
时间知觉是对客观现象延续性和顺序性的感知，时间知觉的信息，既来自外部，也来自内部。外部信息包括计时工具，也包括宇宙环境的周期性变化。内部信息是机体内部的一些有节奏的生理过程和心理活动。

A．东边日出西边雨，道是无晴却有晴

B．三更灯火五更鸡，正是男儿读书时

C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

D．月出惊山鸟，时鸣春涧中

2 . 下列两段文字中都包含的意蕴是(　　)
①浪迹天涯的游子最终又会思念故土，并在自己的茅屋内，在妻子的怀抱里，在儿女们的簇拥下，在为维持生计的忙碌操劳中，找到他在广大的世界上不曾寻得的快乐。——歌德(德国)
②和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更知道把一家的天性培养得坚强、正直。人生真正的幸福和快乐，浸透在亲密无间的家庭关系中。——德莱塞(美国)

A．和睦的家庭氛围能培养人美好的天性

B．游子走到天涯也终会思念故土和亲人

C．亲密无间的家庭关系带给人幸福快乐

D．家庭是这世界上最温柔最甜蜜的地方

3 . 阅读下面《乡土中国·文字下乡》中的两段文字，请分析其语言上的特色。

“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。

于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

4 . 下列各句中与作者的观点最接近的一项是（     ）
人不能两次踏进同一条河流。——赫拉克利特

A．人生代代无穷已，江月年年望相似。	B．花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
C．人生是一条单行道。	D．太阳每天都是新的。

5 . 对下列这段话中“风筝不断线”理念理解最恰当的一项（     ）

“风筝不断线”是吴冠中上世纪80年代前后提出的艺术理念，在中国当代美术史上产生了重要的影响。看上去，这是关于“形式美”与“抽象美”之间内在联系的一种阐述，实则它强调的是：艺术创作再怎么创新，再怎么放飞自我，都不能远离现实生活。在吴冠中看来，抽象绘画就像放风筝，风筝是作品，是“从生活中来的素材和感受，被作者用减法、除法或别的法”抽象成的某一种艺术形式，而观众是天空。要让风筝飞上天空，艺术家手中“须有一线联系着作品与生活中的源头”。只有“风筝不断线”，艺术才有根基，才能保持与观众的交流。

A．艺术来源于生活而高于生活	B．艺术的第一目的是再现现实
C．艺术创作应当以生活为基础	D．艺术离开民众就失去了土壤