2013年《人民日报》以一篇评论《莫让青春染暮气》表达了对当代青年人“早衰”的担忧，批评年轻人“先是怀旧”，“再是叹老”，本该朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉。

短短几年时间过去，在不久前召开的党的十九次代表大会上，首次设立的“党代表通道”让大家耳目一新，在这些亮相的代表中，接近半数的青春面孔尤其令人关注。有承载中国飞天梦想的景海鹏，有在体育赛场上顽强拼搏为国家争得荣誉的吴敏霞，有被誉为“中国克隆技术的第一发明人”的华大基因首席科学家杜玉涛，有驾驶先进战机翱翔蓝天担负保家卫国重任的女飞行员刘文力，有扎根基层为丰富基层群众文化生活做出贡献的祁剧演员肖笑波……十九大报告作出的“青年兴则国家兴，青年强则国家强”的重大政治论断则让大家见到了新时代青年正在承载起的被寄予期望的重大担当。

是哪些因素让青年一代快速成长？作为新时代青年，对此你有怎样的观察、认识和感受？请你谈谈自己的看法。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

不朽的失眠

张晓风

他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。

考中的人。姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。

离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。

船行似风。

江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。

如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。

这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！

江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余地枯树，似梁燕飞去的空巢。

起先，是睡眠排拒的他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自己验伤，有何不可？

月亮两斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，祖嗄嘶哑，是乌鹆。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星辰亦如清霜，一粒粒零落凄绝。

在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花。来贴缀他惨淡少年的容颜。

江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作。也没福气去睡眠的一个。

钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜丰钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的树底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自己到底是痛还是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字“照抄”下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。

一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！谁管他是谁？真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。

（张继：生卒年不详，字懿孙，襄州人。天宝十二载中进士，后与夫人相继卒于洪州。其许多羁旅题咏之作。）

（1）《劝学》阐述“学”与“思”的关系，强调既要重视思考，更要重视学习的名句_________。

（2）_______，会须一饮三百杯。

（3）_______，整顿衣裳起敛容。

（4）《我愿是急流》是作者是匈牙利诗人______

（5）启事的种类很多，常见的有征招类启事、______和寻找类启事。

5 . 阅读下面一段文言文，完成下面小题

阿房宫赋

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙、辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻、弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！ 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

6 . 阅读下面文章，完成下面小题。

以人格为核心

《汉语的未来》一文在对林芳华老师的独立的精神追求和教学实践的述说中，触及了当今我国教育问题的实质：我们究竟要培养什么样的人？

长期以来，我们将教育的目标定位于“为国家培养有用的人才”，即要培养“有用”的人。而近年来关于“素质教育”的理论与实践也基本没有跳出这一教育理念：由于以应试为核心的教育模式，难以有效地贯彻这一理念（一个考高分的人未必就是“有用”的人），故而应以能够更有效贯彻这一教育理念的“素质教育”取代之。于是，所谓“素质教育”也就仍然停留在“技”的层面，并未正视我国教育中人格教育制度这一根本问题，更遑论解决这一问题了。既然我们的教育理念都以“有用”为最高价值取向，我们又拿什么要求中小学考生不去拼命地做“有用”的语数外习题，而去追求“无用”的自我完善和“素质”的提高呢？更为可怕的是这种教育理念之深入已远远超出官方教育体系，成为整个社会在教育问题上一致的价值取向，甚至于父母今天给孩子买了钢琴，明天就巴望他成为音乐家；而送孩子去打乒乓球，无一例外的是想当“世界冠军”。林老师的教学实践是对这种教育理念的无声挑战。在这个“升学率就是一切”的年代，林老师的故事之所以动人，就是因为其中包含了一种完全不同的教育理念：教育的理想是培养有独立人格和思想的人，他们能够感到“思想着的独立的人的可贵”，而不仅仅是拥有“一技之长”。他们可以被培养为医生、工程师或中学老师等等“有用”的人，但前提是他们必须首先是一个真正的完整的“人”。他们读诗、读哲学、读尼采、读杜甫，绝不仅仅是为了争得高分或达到任何其他“有用”的目的，而是为了“杜甫比歌德更能触动我的心”这样的理由。

未来世界的竞争绝不仅仅是“技”的竞争，更是“人”的竞争，在文化教育层面上尤其如此。从这个意义上说，“汉语的未来”究竟如何，取决于我们能否培养出有独立人格和思想的人，或者说，取决于我们有多少个“林芳华老师”。

7 . 阅读下面这首诗，完成下面小题

马嵬

袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦是有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。