“团圆之日”被作者曹雪芹赋予了残缺和破碎的悲剧意蕴。第十八回中,元春于元宵节回贾府省亲,所点的四出戏大有深意——《一捧雪·豪宴》讲恩将仇报的故事;《长生殿·乞巧》表达高处不胜寒和对人间真情的渴望;《邯郸梦·仙缘》写人生福祸相依,蕴含人生的智慧和超脱;《牡丹亭·离魂》表达对死亡的预感。概而言之,其中的意蕴就是盛极而衰,人生无常。
元春的眼泪仿佛浸湿了书中每一个“团圆之日”。
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漫步江南,你会发现这里的四季都别有韵味,春有春的诗意,夏有夏的风情,秋有秋的唯美,冬有冬的画意。忽悠悠的,走在水乡的青石板上,天上下起了蒙蒙细雨。那雨丝好细好细啊,细得就如婴儿头上的胎毛,静静地飘落在河面上、小桥上、屋顶上。雨丝洒向河水,河水腼腆的脸上露出羞涩的笑意;雨丝洒向小桥,小桥老态龙钟的身躯挺直了腰板;雨丝洒向屋顶,屋顶睡意朦胧的双眼泛出浓浓的爱意。“春水碧于天,画船听雨眠”,在江南,你可以无端想起很多美好的往事,你也可以挥毫,留下墨染心绪的诗句,仿佛昨日便是前尘往事,而今生所处的环境又是虚虚实实,你梦啊寻啊,你追啊赶啊,就是不愿打扰那心情,不愿惊醒那梦境。
清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中谈到剧本创作时说:“东施之貌,未必丑于西施,止为效颦于人,遂蒙千古之诮。”
A.人相貌的妍媸是相对的,不能盲目地效仿别人。 | B.创作贵在坚守自我,不能一味地效仿别人。 |
C.创作不能丢失自我,盲目模仿只能遭人耻笑。 | D.作品的好坏是相对而言的,在比较中才有鉴别。 |
回望新石器时代中华文化版图,长江、黄河毋庸置疑是两大文明的源头,由此滋生出中国文化圈,色彩逐渐明朗,边界日益清晰: