昔者晋献公欲
A.昔者晋献公欲 | B. |
C.马犹取之内厩而 | D. |
A. | B.君勿 |
C.荀息伐虢 | D.献公 |
A.吾先之君宝也,“之”放在定语与名词之间,略等于现代汉语的“的” |
B.虞公贪利其璧与马而欲许之,“之”代指前文的“璧与马” |
C.夫虞之有就也,如车之有辅,“之”放在主语谓语之间,取消句子独立性 |
D.荀息伐虢克之,“之”略等于现代的他 |
A.选择复句 | B.转折复句 | C.假设复句 | D.因果复句 |
A.璧还和以前一样。即便如此,马还是长几岁了。 |
B.璧还和以前一样。即便如此,但马的牙齿长好了。 |
C.虽然马的牙齿更加长了,但璧还是和以前一样。 |
D.璧还和以前一样,但马的牙齿和从前不一样了。 |
A.晋献公对于自己的璧与马十分喜爱,担心虞公收了礼物却不借道 |
B.荀息认为把宝物送给虞公,只是换了个地方收藏,迟早会拿回来 |
C.虞公不听宫之奇的劝谏,贪图晋国的璧与马,最终导致国家灭亡 |
D.荀息攻克了就国后,顺道攻克虞国,夺回了璧与马,献公很高兴 |
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【推荐1】阅读下面文字,完成下面小题。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1.以上文段选自课文2.解释下面句子中加点字词的含义。
(1) 则其
(2) 而不得
(3) 至于幽暗昏惑而无物以
(4) 后世之谬其传而莫能
3.翻译句子。
(1)入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
(2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
司马季主论卜
东陵侯既废,
选自刘基《郁离子》)
【注】①:指堵塞,不通达。
1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A. |
B.久 |
C. |
D.则君侯已 |
A.愿先生卒教之 | B.天道何亲 |
C.且君侯何不思昔者也 | D.今日无之不为不足 |
A.司马季主认为,东陵侯已经知道物极必反的道理,没有必要占卜。 |
B.司马季主通过对人与天道之间关系的分析,否定了鬼神的存在。 |
C.司马季主通过今昔对比,说明了事物本身是发展变化的。 |
D.本文以对话的形式,阐述了世事变化更替、盛衰循环相生的道理。 |
(1)仆窃有疑,愿受教焉。
(2)人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?
【推荐3】阅读下面的文言文,完成各题。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何知?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.下列句中字词解释有误的一项是( )A.由也 |
B. |
C.夫子 |
D.其言不 |
A.君何以知燕王 | B.风乎舞雩 |
C.求人可使报秦者 | D.蚓无爪牙之利 |
A.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 | B.莫春者,春服既成 |
C.摄乎大国之间 | D.唯求则非邦也与 |
A.三子者出,曾皙 | B. |
C. | D. |