【推荐1】阅读《师说》节选，回答下列问题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（     ）
①古之学者必有师。                                             ②师者，所以传道受业解惑也。
③今之众人，其下圣人也亦远矣。                       ④小学而大遗，吾未见其明也。
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。                 ⑥年十七，好古文。

A．全不相同

B．②③⑤和现在的用法

C．全都相同

D．①③⑥和现在的用法相同

2．下列加点词语的含义相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之	B．道之所存，师之所存也   圣人无常师
C．吾从而师之 乃大惊，问所从来	D．其闻道也固先乎吾 余嘉其能行古道

3．将下列语句翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强， 以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，秦城实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日， 设九宾于廷， 臣乃敢上璧。”秦王度之， 终不可强夺， 遂许斋五日，舍相如广成传舍。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。

（选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．负其强                              负：依仗

B．严大国之威以修敬也          严：严格

C．臣请就汤镬                       就：接受

D．卒廷见相如                       卒：终于

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．传之美人，以戏弄臣        以乱易整，不武

B．设九宾于廷                      而君幸于赵王

C．秦王度之， 终不可强夺     阙秦以利晋，唯君图之

D．且秦强而赵弱                  夜缒而出，见秦伯

3．把第I卷文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”
（2）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。

【推荐3】阅读《游褒禅山记》选段，回答下列问题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．对下列划线字的解释正确的一项是（     ）

A．余与四人拥火以入。     拥：点燃	B．则或咎其欲出者   咎：追究
C．其文漫灭    文：文章中的文字	D．至于幽暗昏惑   至于：到达

2．解释下列句中划线的字。
（1）不可以不深思而慎取之
（2）又以悲夫古书之不存
3．翻译下列句子。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。