四川省遂宁市安居职业高级中学校2023-2024学年高一下学期期末语文试题
四川
高一
期末
2024-07-22
6次
整体难度:
适中
考查范围:
语言文字基础、现代文阅读、名著阅读、古诗文阅读、默写名篇名句、写作
一、语言文字运用 添加题型下试题
A. |
B.深 |
C. |
D.呜 |
【知识点】 字音
A.踌躇 懈怠 毫无疑义 重蹈复辙 |
B.松驰 桀骜 沤心沥血 冠冕堂皇 |
C.殷切 暧昧 无精打采 金榜提名 |
D.搭讪 镌刻 再接再厉 滔滔不绝 |
【知识点】 字形
①善良的人不是不会自卫和抗争,只是不______这种“正当防卫”的权利罢了。
②同志们都非常敬仰这位功勋______的老英雄。
③在今天的社会环境下,我们还要进一步______我国科学发展的道路。
A.乱用 显著 开辟 | B.滥用 卓著 开拓 |
C.滥用 显著 开辟 | D.乱用 卓著 开拓 |
【知识点】 词语
A.他平时学习粗心,总是 |
B.中国人民志愿军抗美援朝,不拿朝鲜人民一针一线,做到了 |
C.从风格上看,李白的诗飘逸豪放,杜甫的诗沉郁顿挫, |
D.设计师们 |
【知识点】 词语
A.为了优化育人环境,提升办学水平,学校加快了校园环境改造的速度和规模。 |
B.随着部分地区高大树木的减少,使某些珍稀鸟类只能选择在高压电塔上筑巢。 |
C.烟波无际,水天相接,固然旷阔可观;浅溪的明净,也使人感到宁静与亲切。 |
D.假如你是一粒种子,尽管是生在沃野,还是长在峭壁,都要坚强地扎根生长。 |
二、现代文阅读 添加题型下试题
阅读下面的文字,完成下面小题。
“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想,但在现实生活中却常常被误解、误用,颇有辨析的必要。在有的人看来,所谓“中庸”,就是做人要圆融,善于“和稀泥”,当“老好人”,搞折衷主义、模棱两可;做事要平庸,不出头,不冒尖,守“本分”,满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意,而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上,这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人,而是其所贬斥的“乡愿”,这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说:“乡原(愿),德之贼也。”
将“中庸”理解为“乡愿”,除了少数人是刻意而为、混淆视听之外,大多数人是出于对“中”“庸”二字的望文生义:将“中”理解为“走中间路线”,将“庸”理解为“平庸”。不过,这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中,“中”与“和”是放在一起表述的,二者密切联系、不可分割,正所谓“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”。由此可以看出,“中”在这里是一个时间概念而非距离概念,是所谓“时中”,即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感,而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此,《中庸》进一步解释道:“君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”关于“庸”,汉代学者郑玄的注释是:“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。”也就是说,儒家所谓“庸”,就是人伦日用;所谓“中庸”,就是在日常生活中运用“中和”的理念,追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分,不失礼、不失态、不偏激。用俗话说,“中庸”则大致相当于“看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域,运用到人与自然关系上:人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应,能够“赞天地之化育”,达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和,天地位焉,万物育焉”。
儒家认为,在人伦日用中做到“中庸”,即行所当行、止所当止,是一个极高的境界,需要“究天人之际、通古今之变”“道通天地有形外,思入风云变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子看来,行“中庸之道”至少需要做到四点,即“毋意,毋必,毋固,毋我”,也就是破除种种思维定势和主观成见,通权达变、相时而动。为此,孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时,总是避免给出概念化、程式化的答案,而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境,进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说,这体现了孔子“因材施教”的教育理念;而从伦理学的视野观照,这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价,其实,这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
(选自《人民日报•“中庸”辨义》,有删改)
6.下列对“中庸”认识,A.做人要圆融,生活中善于“和稀泥”,当“老好人”,搞折衷主义,模棱两可。 |
B.做事平庸,不出头、不冒尖,随波逐流,当个庸碌无为的“老好人”“本分人”。 |
C.“中”意为“走中间路线”,“庸”意为“平庸”,“中庸”就是折中调和。 |
D.“中”是一个时间概念而非距离概念;“庸,用也”,“庸”,就是人伦日用。 |
A.人们对“中庸”的错误认识,从根本上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。 |
B.“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想,可以被应用于人伦领域以及人与自然的关系上。 |
C.所谓“中庸”,就是在日常生活中运用“中和”的理念,在合适的时机做合适的事、表达合适的情感。 |
D.人们通过领悟和顺应自然界万物生长与四时变化规律,达到“天人合一”的境界,也是一种“中庸”。 |
A.儒家认为,在人伦日用中做到“中庸”,即行止得当,就需要对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。 |
B.在孔子看来,行“中庸之道”至少需要做到“毋意,毋必,毋固,毋我”,即破除种种思维定势和主观成见,通权达变、相时而动。 |
C.孔子根据弟子的特点和言语情境,有针对性地回答他们的基本伦理问题,从伦理学角度看,这体现了“因材施教”教育理念。 |
D.黑格尔没有体会到儒家伦理智慧的特色,曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典和孔子本人相当消极的评价。 |
【知识点】 学术论文
三、文言文阅读 添加题型下试题
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
李白,字太白。十岁通诗书,既长,隐岷山。州
(选自《新唐书·李白传》,有删改)
材料二:
白浮游四方,欲登华山,乘醉跨驴经县治,宰(县令)不知,怒,
(选自《唐才子传·李白》,有删改)
9.下列句子中加点词的解释,A.州 |
B.更 |
C.帝爱其才, |
D.宰不知,怒, |
A.白犹与饮徒醉 |
B.白自知不 |
C.子仪请解官 |
D.著宫锦袍坐,旁 |
(1)往见贺知章,知章见其文,叹曰:“子,谪仙人也!”
(2)宰惊愧,拜谢曰:“不知翰林至此。”白长笑而去。
【知识点】 名著阅读
四、古代诗词阅读 添加题型下试题
野泊对月有感①
周莘
可怜江月乱中明,应识逋逃②病客情。
斗柄阑干洞庭野,角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅,浪卷归心暗自惊。
欲问行朝③旧消息,眼中盗贼尚纵横。
【注】①本诗约作于1129年,当时北宋已亡,南宋高宗即位,立足未稳,金兵南下。②逋逃:此处意为逃避战乱。③行朝:指朝廷迁移不定。
(1)本诗颔联“斗柄阑干洞庭野,角声凄断岳阳城”,主要用了哪种表现手法来描写“野泊”所见之景?请简要分析。(2)颈联的“愁”字可谓本诗诗眼,作者为何而愁?请结合全诗具体分析。
【知识点】 羁旅思乡
五、名篇名句默写 添加题型下试题
(1)户庭无尘杂,虚室有余闲。
(2)苏子与客泛舟游于赤壁之下。
(3)想当年,
【知识点】 默写名篇名句
六、现代文阅读 添加题型下试题
阅读下面文字,完成下面小题。
雪野里的精灵
东坡居士面对邈远天昊,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后。
那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑微。
后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尓一瞬,稍纵即逝。
博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。
那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若玉雕,石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现,向阳的竹林边,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小片绿毯。
哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当我走至巨石下,呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攒攒挤挤,比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点。
这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝……
前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国一游。一日下午,我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘,燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎挑着,那吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱弱。
这雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大;这小小的生命里,也浸透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵!友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”。
定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有这雪国中的“白头翁”,都是造物主无与伦比的杰作,都是生命的奇观……
人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。
天无私覆,地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……
14.文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?15.划线句“博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的”在文章结构中起什么作用?请简要分析。
16.下面的句子主要使用了那种修辞手法?有何作用?请简要作答。
看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来。
17.作者为什么说“定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有这雪国中的‘白头翁’,都是造物主无与伦比的杰作,都是生命的奇观”?
18.文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二者有何相同点?
19.下列对文章的理解和分析,正确的两项是( )
A.本文以苏轼的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明小生命的力量,最后收束全文,含意深远。 |
B.银杏树以其在时空中的伟大,谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲,“我”从第一次见到它开始,就一直感到自己的渺小与卑微。 |
C.文章提到人们嘲笑“朝菌”“蟪蛄”生命的话,目的在于衬托小花小草的伟大,揭示渺小与博大、短暂与永恒都是相对而言的。 |
D.“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美”,不仅指小花的外观,也指它们的精神。 |
E.结尾一段的意思是,我们应像天地公平地对待万物一样,善待那些弱小的生命。 |
【知识点】 抒情散文
七、语言文字运用 添加题型下试题
翻阅中国灿烂的文化长卷,先哲们深刻的思想、真挚的情感令我们有所感,有所悟。读李商隐,我懂得“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是一种深情的思念;
读读
八、应用文 添加题型下试题
勤俭节约是中华民族的传统美德,也是我们每个人的责任。然而,在红心职中,学生们浪费水、电、粮食的现象时有发生。
要求:①请代红心职中学生会给全校同学写一份提倡节约的倡议书。②格式正确、内容完整、具体、清楚。③语言得体、简明,在答题框内作答。
【知识点】 倡议书
九、作文 添加题型下试题
试卷分析
导出试卷题型(共 13题)
试卷难度
知识点分析
细目表分析
题号 | 难度系数 | 详细知识点 | 备注 |
一、语言文字运用 | |||
1 | 0.94 | 字音 | 选择题 |
2 | 0.94 | 字形 | 选择题 |
3 | 0.65 | 词语 | 选择题 |
4 | 0.65 | 词语 | 选择题 |
5 | 0.65 | 辨析并修改病句 搭配不当 成分残缺或赘余 | 选择题 |
20 | 0.65 | 仿写句子 排比 | 语言表达题 |
二、现代文阅读 | |||
6-8 | 0.65 | 学术论文 | 论述类文本阅读 |
14-19 | 0.4 | 抒情散文 | 文学类文本阅读 |
三、文言文阅读 | |||
9-11 | 0.65 | 名著阅读 | |
四、古代诗词阅读 | |||
12 | 0.4 | 羁旅思乡 | |
五、名篇名句默写 | |||
13 | 0.94 | 默写名篇名句 | |
六、应用文 | |||
21 | 0.65 | 倡议书 | |
七、作文 | |||
22 | 0.4 | 记叙文 议论文 青年成长 |