念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

例：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）

（1）______，空悲切。（《满江红》）

（2）冰泉冷涩弦凝绝，______。（《琵琶行》）

寻常而鲜活的女性世界，必定是不完美的。用脂砚斋的话说：“真正美人方有一陋处。”这些陋处，在形貌、才智、性情诸方面，都被自然、本真、原汁原味地透露了出来。

《红楼梦》作者在标榜“小才微善”而非大贤大能的同时，已经为女性世界的“陋处”做了铺垫。红楼十二钗正册、副册、又副册中的数十名年轻女子，正是带着各自的缺欠，各美其美、美美与共地生存在大观园内外。

以形貌论，《红楼梦》扬弃了尽善尽美，不打造绝代美女群。形貌“兼美”的女子微乎其微；两个女主人公的肖像描写亦重在气质风神，绝无沉鱼落雁、闭月羞花、倾国倾城之嫌；至于多数女子，只是形貌清秀、可爱、不俗罢了；部分年轻女子甚至相貌平平，乏善可陈。

以才智论，《红楼梦》也扬弃了尽善尽美，不打造绝代才女群。如前所说，年轻女子可能拥有的各种门类各种层面上的才情智慧，不偏不倚地散落在各个女子的身上。黛、钗、湘、妙、琴以诗才胜；钗、琴、岫、妙以学问胜；探、凤以长于管理胜；惜春以画胜；莺儿以编艺胜；晴雯以补裘胜；凤姐、小红还有麝月以口才胜；凤、平以识人胜；秦、探以居安思危、近忧远虑胜，等等。

以性情论，《红楼梦》与尽善尽美的女性王国尤为绝缘。这部大书不打造绝代贤女群。性情，是人们与生俱来的自然属性与后天养成的社会属性的融合。崇尚自然、本真、原汁原味的写实大师不相信有什么天生圣人和道德完人。

脂砚斋说曹雪芹写女人有“至理至情”之妙。比如尤氏，“论德比阿凤高十倍，惜乎不能谏夫治家，所谓人各有当也”，“最恨近之野史中恶则无往不恶，美则无往不美，何不近情理之如是耶！”鲁迅说《红楼梦》写人“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同”。

林黛玉，无疑是任情美之最。其性情中的清标之气，其恋情中的清纯之气，其诗魂中的清奇之气，牵动着历代读者的心。她还是古今一脉相承的种种悲剧意蕴的集大成者。即便如此精致的艺术品，其精神内涵也有显见的“陋处”：其“小性子，行动爱恼人”的自恋型人格，让疼爱她、欣赏她、敬畏她的人们，经受了许许多多鸡零狗碎的折磨，更为她自己带来无穷无尽的烦恼。林黛玉过早地夭折了，她的死是当时的大小社会环境、大小文化氛围的罪过，但从某种意义上说，她的性格弱点又何尝不是催化这一人生悲剧的内因？难怪贾母不选择她为宝玉妻；难怪钱锺书《谈艺录》中说“当知木石姻缘微幸成就，喜将变忧，佳偶始者或以怨偶终”；难怪许叶芬遗憾地说“死黛玉者黛玉也”。

薛宝钗，无疑是中和美之最。其男人观中的务实风神，人际交往中的宽和风神，直面不幸婚姻的凝重风神，诗词魂魄中的蕴藉风神，无不挥发着恒久的魅力与亲和力。然而，这小小女孩为人处世的圆熟与自控能力的超常，却让人不适、有隔膜感。她至少在七八个场合中（如猜元春灯谜、论金钏死由、诋芸红隐私、责宝琴诗题等）都大可不必如此这般地说话行事和做人。小小年纪，竟如此世事洞明，人情练达，真让人大开眼界。

其他，如迎春过于懦弱，被视为“有气的死人”；惜春过于孤僻，用尤氏的话说，“心冷口冷心狠意狠”；探春是四姐妹中最为才清志高、超尘脱俗者，然在面对赵姨娘和贾环的劣迹时，亦有受制于宗法观念而不近人情之处，等等。

要之，不完美的女性世界，才是真实和谐的人的世界。

（摘编自刘梦溪主编《红楼梦十五讲》）

例句：友谊就像花朵，精心培育可以开得绚烂多姿，疏忽大意就可能枯萎凋谢。

生态环境是人类生存和发展的根基，拥有天蓝地绿水清的美丽家园，是人们的共同心愿。当前我国生态环境不断改善，老百姓的获得感和幸福感不断增强，但还远没有到喘口气、歇歇脚的时候。建设美丽家园，是一个需要付出长期艰苦努力的过程，必须坚持不懈、奋发有为，要站在人与自然和谐共生的高度来谋划经济社会发展，建立健全绿色低碳循环发展经济体系，促进经济社会发展全面绿色转型。建设美丽家园，也要严厉打击污染破坏生态环境的行为。建设美丽家园，同时要全社会共同行动，做生态文明理念的传播者和模范践行者。

登山小组登山至半路下起了雨，有人说要以人为本赶紧下山，有人说要磨练意志坚持登山，也有人说先找地方避雨看情况再做决定。

要求：选择材料中的一个观点进行论述，题目自拟，字数300字左右。