阅读下面文字，完成下列小题。

①中国历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的民主制时期。《礼记·礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“选贤与能”即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程。中国古代尧、舜、禹“禅让”的传说，具体反映了当时选拔人才的情况。

②夏商以来，开始了“家天下”。《礼记·礼运》记述当时“大人世及（即官位世代相传）以为礼”。这种官吏“世及”的制度，即世官制，至奴隶社会鼎盛的西周，世官制也进入鼎盛时期。那些担任王权或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则代代相袭占有封地，所以也就世代垄断官职。春秋时，出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度。到了战国，社会变革更加剧烈。随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来，世官制时代终告结束。

③秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期。为了封建王朝的长治久安，统治者在选官方面创立了察举制。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行、才能，而非全靠家世。汉武帝以后，此制逐渐向规范化发展。东汉末，由于“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉”（《通典·选举二》），故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议，乃立九品中正制。这实际是一种发展了的察举制，其具体做法就是各州郡县的地方长官，将本地的人才按照几种不同的等级推荐上来，政府据此授以官职。

④隋唐之后，九品中正制遂为新兴的科举制所取代。所谓科举制，是一种考试选官的制度。它的基本特点即“一切以程文为去留”，换言之，就是说白了能否释褐（脱去平民衣服，比喻始任官职）为官要凭考试成绩。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋。明清时期，科举制达到了极盛。作为成熟的重要标志，是科举与学校教育的完全合流。学校储才以应科目，而科举必由学校。这种“学校——科举”培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看，无疑是十分先进的。但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化专制主义之下加上八股文内容空虚，形式呆板，所以科举制也开始走向没落。1904年，清政府举行了最后的一次科举考试，从此，实行了一千多年的科举制便宣告终结。

（选自黄留珠《中国古代的选官制度述略》，有删改）

阅读下面文字，完成下列小题。

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙^[1]，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳^[2]，既又与汝就食江南：零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子为吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥^[3]。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

（节选自韩愈《祭十二郎文》）

[注释][1]怙：依仗，凭借。[2]河阳：今河南孟县西。[3]擎：子女，家眷。

绝句二首（其二）

杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年。

（1）______________，雨雪霏霏。（《诗经·采薇》）

（2）大弦嘈嘈如急雨，______________。（白居易《琵琶行》）

（3）_______________，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

（4）纤云弄巧，飞星传恨，_______________。（秦观《鹊桥仙》）

（5）想当年，金戈铁马，______________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

阅读下面文字，完成下列小题。

谈   静

朱光潜

①人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。

②世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。

③能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得趣味。

④领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。

（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）

（1）流行性感冒是呼吸道传染病。

（2）流行性感冒由流感病毒引起。

（3）流行性感冒传染性强，传播迅速，易于蔓延。

（4）流行性感冒的症状有高热、头痛、全身酸痛等。

借条

今借到财务科人民币1000圆整，用来购买会计学院实训教学所用物品。购回即按规定报销，并于××××年××月××日前归还借款。

此据。

20××年××月

不矜细行，终累大德。（《尚书》）

大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记》）

立意提示：（1）不修小节，难成大德。（2）宽人之小过，成己之大德。

根据以上材料和立意提示，结合自己的感悟和体会，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。