阅读下面这首诗，完成下面小题。

感遇三十八首（其二）

陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青！

幽独空林色，朱蕤^①冒紫茎。

迟迟白日晚，嫋嫋^②秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成！

阅读下面的文字，完成下面小题。

桃子是土生土长的中国水果。直到今天，还有很多野生蔷薇科李属桃亚属的物种分布在全国各地。西北有甘肃桃、新疆桃，华北有山桃，西南有光核桃……桃树家族的子孙遍布中华大地。

在距今8000～9000年的湖南临澧胡家屋场和距今7000年的河姆渡等新石器时代的遗址中，都出土过桃核。说明在很久之前，我们的祖先就关注到这类植物的果实了。

不过，最初的桃子皮薄味苦。我们的祖先最初喜欢桃子，可能只是觉得这些植物的花好看而已。《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，就是桃花的形象。而桃字的本义——兆春之木，也说明古人更关注的是桃花而非桃子。

在桃的不同变种中，毛桃被认为是最原始的一种，之后演化出了硬肉桃，然后又出现了蜜桃和水蜜桃。桃的老祖宗毛桃的模样，基本可以参照今天庭院中用于花卉观赏的碧桃所结出的果实——只有薄薄的果肉，不堪食用。

植物学老师最喜欢桃子。桃的花朵和果实都是最标准的范例，可以帮助植物学老师讲解清楚植物的基本结构。

在桃花上，典型的植物花朵特征一应俱全。花萼、花瓣、雄蕊和雌蕊，重要结构一个都不少。花萼一般比花瓣要小，它们长在花朵的最外侧，就像缩小版的花瓣，通常是绿色的。在花朵开放之前，它们会包裹住整个花蕾，起到保护套的作用，当花朵开放之后，萼片就退居次要地位了。桃花的花瓣，在不同品种间有很大的变化——野生品种只有五片粉红色的花瓣；而很多栽培观赏品种，加倍之后的花瓣，让桃花显得丰满许多但是也失去了贡献甜美果实的能力。

桃子还是一个标准的真果——最外层长满了绒毛的薄皮是外果皮，中间丰满多汁的果肉是中果皮，硬硬的桃核外皮则是内果皮。三层果皮既有共同的任务，分工又不尽相同。当种子依然是幼嫩状态时，内果皮还不够坚硬，外果皮和中果皮都处于青涩状态，又苦又涩的滋味可以避免动物来破坏种子。当果实成熟时，内果皮已经足以对抗动物的牙齿和肠胃，这时外果皮和中果皮就变了一个模样，这些组织中的细胞壁开始降解。动物抵挡不住熟透了的桃子的诱惑，啃食果实的同时，自然就帮桃子传播了种子。

桃子在中国人的生活中能占据一席之地，不仅仅是因为甜美多汁的果实，而且是因为桃子已经成为一个与“长寿”紧密联结的符号。

但在古代中国，桃子在水果中的地位并不高。这不仅是因为原始的桃子并不好吃，更关键的问题是，桃子不适于储存，薄薄的表皮和多汁的果肉很难抵挡微生物的侵袭。

在《神农本草经》中只记载了“桃核仁”和“桃花”，并没有关于“桃子果肉”作用的论述。不仅如此，还把“桃花”和“桃仁”都列为下品，只是与“打虫辟邪”之类的用途有关，和延年益寿一点关系都没有。即便是现在，不管是桃子本身还是流行的桃子酵素，都没有被认定的特殊保健效能。

“桃子”与“长寿”联系的最早记载，出现在西汉东方朔的《神异经》中，但在此书记述中并没有说吃了桃子就能长生不老。但不管怎样，桃子还是在历史文化的演变中最终成为了代表长寿的文化符号之一。

油桃是什么桃？关于油桃的记述，最早出现在《齐民要术》中。在后来的《群芳谱》和《广群芳谱》中将其记载为“李桃”，注释为“其皮光滑如李，一名光桃”。这从一个侧面说明，油桃是经过突变选育出现的品种或变种。

桃果实的有毛基因（G）与无毛基因（g）是一对等位基因，有毛对无毛是显性。普通带毛的桃子，它们的基因型有两种，分别是纯合体GG和杂合体Gg，而油桃的基因型则是gg。

油桃只是“长毛”基因出现问题的突变体。有趣的是，不管是在自然界还是在栽培品种中，并没有从无毛突变为有毛的逆向突变行为出现。

油桃无毛，减少了食用时的麻烦，稍加清洗就可以大快朵颐了。

树木的病虫害中，常见的一种是食心虫，主要出现在桃子和杏这样的水果上。它们的幼虫会啃食桃核，但从果实的表面根本看不到它们的存在。

这些虫子会不会带来健康风险呢？通常来说并不会。因为藏身于果实中，这些虫子都不需要产生有毒物质来防身，所以即便吃下去也不会中毒或是有什么奇怪的反应。

但是，开了口的桃子可能会成为其他动物的藏身之所，比如说有些蜈蚣会藏身在这些孔洞中。当然，在现代种植条件下，这种情况发生的概率极低。大家不要过于担心，吃桃子注意检查一下就好。

（选自《科学世界》2022年第8期，有删改）

阅读下面的文言文，完成各题。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

（1）叶子本是肩并肩密密地挨着，______________。（朱自清《荷塘月色》）

（2）地也，你不分好歹何为地！天也，______________！（关汉卿《窦娥冤》）

（3）故不积跬步，______________；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）

（4）今我来思，______________。（《诗经·采薇》）

3月20日王斌在市康佳羽毛球馆打球时，捡到一个红色手提包，内有现金800元，贵宾卡2张，银行卡若干张。请你以王斌的名义写一张招领启事。（200字以内）

阅读下面的文章，完成下面小题。

茶馆里的共享经济

张丰

在成都，传统茶馆与现在的坝坝茶，有一个共同点：它们都是开放空间，而不是关起门来做生意，它们是一种共享经济。

你坐在任何一家茶馆喝茶，都会碰到过来掏耳朵的。他们摇动手中的工具，有的会喊一声“掏耳朵”，有的并不喊，但是成都人都知道他们的行当。他们路过你身边时，看到你有点儿兴趣，就会停下来问你，但绝不会纠缠。还有过来卖零食和水果的，常见的是煮花生，夏天还有毛豆。在郊县或者古镇上，则会卖刚采摘的瓜果蔬菜。小贩们都会很自然地走进茶馆，就像这茶馆是他们开的一样。有一个细节是，几乎没有任何一家茶馆的老板，会对他们进行驱赶或者面露不悦之色。

茶馆老板大概都有这样的心思：自己是开门做生意的，来的都是客；再说，这些小贩的服务，能够让自己的客人更开心，这没有什么不好；而且这些小贩，有时候也会停下来喝茶，成为茶客。

这两年流行“共享经济”的提法，其实茶馆就是和谐的共享平台。以前在一家茶馆喝茶的时候，我会习惯性地要三两水饺，后来才知道茶馆老板根本不煮水饺，他是去隔壁小餐馆买的，而送餐过来的小伙子，也是隔壁餐馆的。他们有空的时候，会一起打麻将，大家在生意上也就相互帮忙。这样的茶馆，更像一个平台，大家都可以在上面开发自己的生意，而茶馆在这种开发中，也会变得更加热闹。

这是相互体谅，也是互帮互助。其实这种商业形态在成都也不是茶馆所独有的。一些火锅店里会有表演，戏院里会有卖零食的，庙会就是更大的平台，所有人都可以参与在那里摆摊卖东西。2021年春天，新冠肺炎疫情初步得到控制后，成都成为全国第一个大搞“地摊经济”的城市。这是普通人的一种谋生手段，人们对此都抱着宽容的态度。

在茶馆里，你还经常能看到这样的细节：人群中冒出一两个擦皮鞋的，一般是大爷大妈，喊一声“擦孩（鞋）子”。他们擦一次皮鞋只要一两块钱，即便是生意好的一天，也不过挣几十块钱——对收入较低的人来说，这可能就是一家人一天的饭钱。

在一个好的社会，人们能够互利互惠，给低收入者活下去的空间。这样的社会不仅是温情的，也更安全。

我见过一个动人的场景，在成都一家百货商场一楼的咖啡馆门口，有一位太婆，她一边喊着“擦皮孩（鞋）儿”，一边走进店里。在茶馆里这是再正常不过的事，在咖啡馆里却显得非常突兀。太婆也知道这一点，她怯生生的，就像做了一件理亏的事。但是，不管是店员还是顾客，没有谁觉得异样。这就是老成都茶馆吹过来的风。这是成都常见的市井细节。

（选自《读者》2022年第24期，有删改）

27. 阅读下面的材料，根据要求写作。

好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。