人性的善与恶，是两个截然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为“儒家”。不知两位已作古两千多年的大学者会不会在黄土之下跃身而起？

孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想，时人评价他“知其不可为而为之”，违反客观规律，但如果孔子没有那种百折不挠的韧性，能够成为我们民族的孔子吗？

入川。走一路，且看一路。河南的边界上，田地是矩形的一片一片，金黄色，闪耀着。火车在黄色的矩形阵列中徜徉而过，满目的金黄令我猝不及防。柯老师说这是还没有收获的小麦，我看了又看，最终什么也没有看出来。其实，我的爷爷就是农民，我的奶奶现在还在湖南老家孜孜不倦地耕作着，我身体里流淌着中国农民温热的血液。但当我出生，长大，学习知识，我却对小麦的形状毫无概念了。瞬间有种怅然若失之感。

到秦豫交界，过隧道便成了常态。这是一种太奇妙的感觉。北方特有的布满黄土的天就笼罩在前方，一层层巨大的山肆无忌惮地生长着，给人以无法言喻的震惊，甚至令我产生某种恐惧。心里有释然也有怀疑（甲）我们就这样征服了大山（乙）山回答了（丙）以车与轨道摩擦产生的巨大轰鸣（丁）

今天，人才的作用比历史上任何时候都更为突出。现实中，一名领军人物可以引领一个新产业，增强经济创新能力和竞争力；一名优秀领导干部可以带领一个地区改变面貌，开创百舸争流、奋楫争先的新局面。（甲）前不久，中共中央政治局召开会议，审议“关于适应新时代要求大力发现培养选拔优秀年轻干部的意见”，把发现、培养、选拔优秀年轻干部定位为“关系党的事业后继有人和国家长治久安的重大战略任务”。高瞻远瞩的判断，促使我们进一步审视优秀年轻人才的价值意义。

（乙）也许有人担心，嫩竹做不了扁担，嫩肩挑不起重担。在抗日战争最艰苦的岁月，陈毅提出了壮大新四军的“人、枪、款”战略思想，把培养干部摆在武器、筹款之前。他坚决支持谭震林提出的尽快培养出100名连长、100名指导员的主张，使一批年轻干部走上连长、指导员岗位，有效解决了基层指挥骨干严重缺乏的问题，从而极大地提高了新四军的战斗力。历史上，青年才俊担大任、成大业者不胜枚举：（丙）马克思29岁、恩格斯27岁写作《共产党宣言》，毛泽东25岁主办《湘江评论》，周恩来29岁领导南昌起义……（丁）事实证明，只要有实践机会、干事舞台、良好环境，年轻人照样能担当重任、取得成绩。

古人很早就体会到了赏荷所带来的美妙感受，并且毫不掩饰自己对荷花的喜爱。这从大量的古诗词中可以看出。（甲）譬如那首汉朝乐府“江南可采莲，莲叶何田田”，描述了在茂盛的莲叶间采莲之乐趣。又如南宋诗人杨万里的名句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，道出了荷花之美在于色彩的映衬，在于成片的气势而非一枝独秀。（乙）最直接表达这种喜爱之情的，莫过于宋人周敦颐的那篇《爱莲说》，直接以《爱莲》二字写入篇名。荷花还是传统国画的重要题材，在中国绘画史上，以荷花为主要内容的历代国画精品不在少数。在现代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清华园里月色下的荷塘美景被展现得淋漓尽致。（丙）自古以来入诗、入文、入画的植物不在少数，但是能像荷花这样留下这么多经典作品的，大概不是很多。荷花之所以能得到文人雅士的喜爱，一是因为美好的外形。其姿态的优雅与古典，颜色的淡雅与清新，给人以美的享受；二是因为所附着的象征意义，荷花亭亭玉立，卓尔不群，有如谦谦君子一般。除此之外，（丁）我以为，人们喜爱荷花还有一个重要原因，便是荷花的同生产品——藕和莲子。

近日，在贵州黔东南地区进行的“美丽乡村”系列篮球赛事，被网友们取了一个既亲切又响亮的名字——“村BA”。

在“村BA”现场，四面看台座无虚席，欢呼与加油声也持续不断。每逢“村BA”开打，十里八乡的人都会蜂拥而至，一些观众甚至驱车200公里前来观战。更夸张的是，“村BA”的连场比赛经常能从上午打到夜晚，并且从来都不缺少选手和观众。如此热火朝天的比赛氛围，可能连不少职业赛事也比不上。目睹“村BA”的盛况，有网友戏称：“在中国最接近NBA（美国职业篮球联赛）的不是CBA（中国职业篮球联赛），而是‘村BA’。”

有人说，“村BA”之火，火在一个“土”字。的确，球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了“啦啦队”的功能，还有一头黄牛、几只香猪的获胜奖品，以及操着“贵普”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土特色。但“村BA”的出圈，却绝不囿于“乡土”二字。乡村球赛火爆的背后，是人们追求美好生活的共鸣。这共鸣，不仅仅来自文化产品供给较为短缺的乡村地区，同样来自文化供给丰富繁荣的城市。在这个火热的夏日，“村BA”为我们贡献的，既是一场充满乡土气息的体育赛事，更是一场具有现代元素，能够为广大网友喜见，天然地连接起城市与乡村、国际与国内的文化盛宴。

能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了天翻地覆的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而遥不可及的事情都已成为现实。“博物馆＋高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。

故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，将古代绘画艺术与现代超高清数字技术完美融合。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种身临其境的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬尽收眼底。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。

在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国——女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇琳琅满目，不一而足。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案栩栩如生，这些图案寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望，德行忠孝、神话故事的纹样更是诉说着深层的文化寓意。

众人“泡茶馆”，泡的是心情，消磨的是时间，满足的是嗜好，寻觅的是“人在江湖”的存在感和社会性，收获的是一种不可言喻的集体记忆。就像汪曾祺呈现在《沙家浜》的一段唱词：“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量？……”“春来茶馆”在他笔下，汇聚了社会百态。